巍巍薤山松高洁，浩浩长风颂英烈（五）如松大婚续香火，玉娥解困高家坡

五、如松大婚续香火，玉娥解困高家坡
1920年，高如松年方十五，经人介绍，娶茨河黄家湾王达三之女王玉娥为妻。王玉娥生于1903年，与高如松成婚时，年方十七。正是花样年纪，花样年华。既抱定与高如松结婚，就做好了吃苦耐劳，与丈夫共进退的心理准备。王玉娥，原名王卫国，按辈分排列叫王娥书。王玉娥婚前，她是民间医生，会挖草药，会针灸，对老年人的常见病有独到的疗法，尤其擅长妇女儿童病症的治疗。对月经不调、不孕不育的妇女，最多开三副草药便可治愈；对儿童的疑难杂症更是得心应手，针到病除，茨河上下，汉江两岸，方圆数十里小有名气，百姓多把她当作送子观音或观音娘娘。
在茨河西部山区，王玉娥上山所采的中药主要有连翘、苍术、百合、天麻、枸杞、冬花、金银花、沙参、黄姜、桔梗等，这些中草药常生长在悬崖无人采集之地，虽然危险，但收益不错。更为奇特的是王玉娥能在悬崖峭壁上幸运地采到十分珍贵的一味叫“金钗”的草药，因为这种草药的茎像古代仕女发髻上的钗子，加上它金光闪闪，故名金钗。金钗多生长在有水潭的峭壁上，靠潭水的反射吸取日月的精华，只有极少的金钗生于古树的苔藓上。这味草药在药典中被称为“药中之上品”，当病人处于生命垂危之时，将金钗汁液喂入病人口中，可令病人起死回生。这味叫金钗草药的学名叫“铁皮石斛”，要得到它很难，因为它身边有凶悍的“复齿鼯鼠”守护，复齿鼯鼠又叫“飞鼠”、“飞虎”，飞鼠狸面鸟身，牙能咬人咽喉，脚爪能抓人眼睛，两翅如锯齿，可随心所欲地上下滑翔。所以挖铁皮石斛有相当大的风险，一定要注意安全。王玉娥还会在农历五月端午，用一双木制的特殊筷子，在阴沟处寻找癞蛤蟆，找到后，把癞蛤蟆放置玻璃上，用特制的筷子，从癞蛤蟆的头部，往尾部捋，癞蛤蟆的毒液就会流在玻璃上，毒液干后，把它刮下来，装在瓷瓶里，就是治疗恶疮箍嘴叮的良药，这种恶疮长在人中及嘴吖两边，起始红点，然后肿胀，瞧不及时，就易送命。王玉娥办事泼辣胆大，有男子汉的心胸，心细如发则是一名良医应该具有的品行，她能得到当地百姓的爱戴，与她的精湛的医疗技术和良好的品行是分不开的。
结婚，在襄西，往往选双日子，初八，或十八，取其吉利，好事成双。男方骑马，女方坐轿子。八抬大轿那是朱元璋娶马氏坐的轿子，普通老百姓能坐上四人抬的轿子，已经是福星高照了。大婚时的高如松，虽只有十五岁，却也长得高高大大，略显单薄，却也不乏帅气，文雅中不乏腼腆，幼稚中又略显成熟，俨然一副小大人的形象。此时的高如松个子高挑，身高一米八二，比常人要高出个脑袋。国字脸，浓眉下一双睿智的眼睛炯炯有神；鼻直口方，紧闭的嘴唇，可以看出他谨言慎行，深思熟虑后才会开口。一双耳朵大得出奇，天庭饱满，地闔方圆，真乃人中之龙、富贵之相！
婚礼在龙巷村高如松外祖母家举行，由高如松姨妈主持。她们虽在西方学校教书，婚礼还是按照谷城茨河本地的习俗进行，隆重而不奢侈，简洁而又不失礼节，过程还是要的，喜糖还是要给左邻右舍发的。亲戚相认，叫大叫小，规矩要到。在襄西农村，一是穷人孩子早当家；二是像如松这样灾难重重的孩子，用结婚的喜庆冲掉霉运。在襄西，新郎结婚前夜，要请儿女双全女性，为新郎铺床：铺床，铺床，恭喜新郎，先得贵子，后得姑娘。两头一摸，五子登科，两头一按，五子状元。铺床歌的欢快，让高如松的姨妈笑在脸上，喜在心上。高如松的姨妈在心里祈祷：“放心吧，姐姐，我会全力辅助如松成人长大！”这种中西合璧的婚姻，简洁明快，在一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜的礼仪中，高如松完成了由少年到成年的蜕变。宾客们酒足饭饱后，离开了龙巷。
结婚过后，高如松和王玉娥返回高家垭子暂住，家中的生活用品多由王玉娥操办，还有一部分来自外婆和姨母的资助。
回到家后，勤劳善良的王玉娥将以前采集的山货白蒿、香椿、竹笋、松菌、木耳、槐花、荠菜拿出来，掺肉，为高如松做了香甜可口的美味佳肴，让高如松的味觉大开，使高如松再次体会到家的温暖，亲人的重要。高如松与王玉娥的婚姻是娃娃亲，父母之命、媒妁之言，八字相合，便订终生，只等男方来娶。一旦成亲，那便是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担，挑起就走。
高如松与王玉娥，这对年轻的夫妻，也属于先结婚后恋爱，几天下来，他们之间的感情越来越浓。勤劳善良能干的王玉娥用行动真诚感化了高如松，焐化了高如松早已冰封了的心。
高家垭子，山清水秀，背山面水，荆山山脉的余脉紧紧地将这个村庄护佑。高家垭子，空气新鲜，四通八达，回旋有余地。住高家垭子，一方面为拜祭父母双亲，看望父兄长辈，一方面也是为减轻外婆和姨母的生活负担。为了生活，他们没有过多地享受蜜月的卿卿我我，高如松果断借大婚假日，一面陪玉娥走亲访友，一面到茨河附近村庄了解最底层农民的生活环境，及他们的最低生活要求。王玉娥走方郎中的身份，熟人多，人脉广，所到之处，都是“高大姐”“王医生”的称呼，高如松时而在汉江船上，时而在山区村庄，时而在矿区走访，时而在镇上与商贩交谈，这期间，高如松结交了朋友，了解了茨河周边农民生活的现状，工人生活的艰难，小商小贩生活的艰辛。经过走访，他清晰地看到生息于谷城地区的广大劳动人民，他们的生活地位社会地位被国民党反动统治践踏得苦难不堪。豪绅地主横行枉为于乡里，帝国主义及走狗肆虐于市镇。弄得市镇颓废，农村破产，劳动人民完全伤失了政治权利，没有半点自由。他越是和贫民接触，越发萌生了要推翻这不平世道的决心，越发要砸碎这套在贫民身上的枷锁。王玉娥则是走村串户为百姓看病。她聪慧能干，望闻问切，技术很好，药到病除，针到病除。且诊费经济实惠，有时甚至分文不取，百姓非常喜欢她。谷城茨河百姓，他们骨子里多是“受人滴水之恩，当用涌泉相报”的传承，百姓为了报答对王玉娥的感谢之情、援手之恩，多以鸡蛋、蔬菜相赠。王玉娥常常以这些货物换点钱，改善家庭现状，供如松读书。王玉娥的医术是跟她大哥学的，她大哥拜过名师，在乔岗一带很有名气，威望颇高。王玉娥以中国女性的宽厚仁爱吃苦耐劳的品行默默地给高如松撑起了一片温馨的港湾，使高如松真切感受到家的温暖。