张璞 ｜长篇连载 《太上传》第十二章 授玉图

张璞

第十二章 授玉图

 

卷一˙元始的期盼

上皇元年，岁在甲子。

这一年的春天，来得格外盛大。

太清境中，刚从下界返回的太上老君端坐于八景琼台之上，垂帘静默，神游太虚。忽然，他眉心微微一跳，如石投静湖，泛起一圈涟漪。老君睁开双目，眼中神光湛然，照彻三界十方。

祂知道，当有大事发生了。

太上老君起身，步下琼台，立于太清境边，运起慧眼，向下界观望。但见东胜神洲之外，极西之地，有一座大山，名曰西河山。此山高万仞，直插云霄，山中奇峰叠嶂，如剑如戟，怪石嶙峋，似人似兽。飞瀑从千丈悬崖倾泻而下，如银河倒挂，声震十里；流泉在幽谷之中蜿蜒穿行，如碧玉丝带，泠泠作响。松柏生于绝壁，苍翠欲滴；芝兰长于深涧，芬芳袭人。

山中别有洞天。三十六洞府，七十二福地，星罗棋布于峰峦之间。有的洞口云雾缭绕，不知深浅；有的洞门藤萝垂挂，隐现光华。这些洞天福地，本是神仙聚会之所，真人修炼之处，平日里已是祥云袅袅，瑞气氤氲。

但今日，却与往日不同。

太上老君看见，西河山上空，原本青天白日，忽然现出九色光华。那光华自虚无中来，渐渐铺展，如一幅巨大的锦绣，覆盖了整条山脉。光华之中，有仙乐缥缥缈缈，从天而降。那乐声非丝非竹，非金非石，听起来似远似近，若有若无，但每一音每一节，都直入人心，令人神清气爽，飘然欲仙。

与此同时，异香之气弥漫开来。那香气非兰非麝，非檀非沉，闻起来清而不薄，浓而不浊，芬芳馥郁，沁人心脾。香气所到之处，山中百鸟不惊，反而纷纷飞来，聚集在香气最浓的地方，欢快鸣唱，如朝贺一般。群兽也从洞穴中走出，或跪或伏，头朝着香气来的方向，神态恭敬，一动不动。

山中的草木，本已苍翠，此刻更显得欣欣向荣。那些含苞的花蕾，忽然一齐开放，红的像火，粉的像霞，白的像雪，争奇斗艳，竞相吐芳。就连那些千年古松，万年老柏，也仿佛焕发了青春，枝叶更加青翠，树干更加挺拔。

太上老君知道，这是有大人物降临的征兆。

祂再一细看，便见西河山主峰之巅，祥云缭绕最深之处，端坐着一位老者。

那老者，白发如雪，根根晶莹，披散于肩；长须如云，缕缕飘洒，垂于胸前。面容慈祥，如春风化雨；目光深邃，如大海藏珠。他头戴九色宝冠，冠上镶嵌九颗明珠，每一颗明珠都放射出不同颜色的光芒，交织成一片光晕，笼罩头顶。身穿八宝霞衣，衣上用金丝银线绣着日月星辰、山川河流、龙凤麒麟、仙鹤灵芝，每一宝都栩栩如生，仿佛随时会从衣上飞出来。手持三宝玉如意，那如意非金非玉，非木非石，乃天地未分之时，混沌之中自然凝结而成的一缕元气所化，拿在手中，温润如玉，却又光华内敛。

老者周身，有九色光环环绕。那光环一层一层，由内而外，由深而浅，缓缓转动。每一转动，便有无数细微的光点从光环中飞出，如萤火虫一般，飘散于虚空之中，然后消失不见。光点所到之处，虚空微微震颤，仿佛在向这位老者致敬。

太上突然明白：不是别人，正是元始天尊。

太上老君一见，心中凛然：天尊怎么坐在西河山主峰之巅呢？

祂深知，元始天尊乃是道门至尊。自混沌开辟以来，元始天尊便已存在，经历万劫，而真身不坏。他虽名为“天尊”，实则与道合真，无始无终，无生无灭。寻常神仙，莫说见其真容，便是听其名号，也是千载难逢。

而今日，元始天尊竟然坐在西河山顶，其中必有深意。

老君又想起一件事：传说元始天尊身负玉图，那玉图乃是天地未分之时，混沌之中自然凝结而成的神符，蕴含着宇宙间最深奥的秘密。因有此图在身，元始天尊的道行，日益增长，现已堪称三清之师。又听说，那玉图与西河山有神秘联系，这虽然只是一个传说，但老君知道，传说往往有其根源。

当下，太上老君不敢怠慢，急忙起身，朝西河山行去。

几乎是同时，祂听到天尊在唤祂的名字：“太上老君，你可算回来了，快上几山来。”

祂即化作一道金光，从太清境中飞出，瞬息之间，穿越道道紫气，降临西河山顶。落地之时，金光收敛，现出真身。

太上老君整肃衣冠，拂去衣上可能沾染的尘埃，然后恭恭敬敬，向元始天尊走去。祂走得极慢，每一步都踏得稳稳当当，既不敢太快，显得仓促慌张；也不敢太慢，显得怠慢不敬。祂走到距元始天尊三丈之处，停下脚步，双手抱拳，深深一揖，躬身行礼。

“叫天尊久等，望乞鉴谅。”太上的声音不高不低，不卑不亢，却自有一股威严与恭敬并存的气度。

元始天尊微微一笑，那笑容如春风拂面，温暖和煦。他抬起手中的玉如意，轻轻一挥，示意老君不必多礼。

元始天尊开口说话：“你我同在道中，本是一体，何须如此拘礼？”

声音不大，却如黄钟大吕，震彻山谷。

太上老君直起身来，垂手而立，神态恭敬，却并不惶恐。祂知道，元始天尊虽然道行高深，却从无骄矜之气，待人以诚，接物以真。与他相处，只要心存敬意，行止得当，便不必战战兢兢，如履薄冰。

元始天尊看着太上老君，目光中满是赞许之意。他缓缓说道：“老君，你自开天辟地以来，运化阴阳，陶铸万物，功德无量。天地虽由你而开，万物虽由你而生，然则，天地既开，万物既生，尚需教化，方能成就。若无教化，则天地虽存，万物虽生，却如无根之木，无源之水，终将归于混沌。”

太上老君静静听着，心中渐渐明白元始天尊的含义。

元始天尊继续说道：“我今在此，是要送你一件老早就想送你的礼物。”

老君眯着眼睛，听此话意，心里已明白几分。可越明白越不能把话说明。祂依旧绕着弯子，问：“敢问天尊是何礼物？”

元始天尊说：“在西河山我送送你的当然就只有天书玉字二十四图了。”

太上老君闻言，心中感动。祂知道，这二十四图，乃是元始天尊的无上法宝，从不轻易示人。今日竟要送给自己，这是何等的信任与器重！于是赶忙说：“本尊从不夺人所爱，天尊有心，能让本尊细瞅上一眼就满足了。”

元始天尊说：“你我谁跟谁呀！放在你那儿与放在我身边有何区别？”于是，便起身掏图，边掏边说：“此图乃混沌未分之时，自然凝结而成的神符，蕴含天地之秘，造化之机。得此图者，可以通神明，役鬼神，召风雨，驱雷电，消灾厄，增福寿，超生死，脱轮回。以此教化众生，利益人天，则大道可传，真风可扇。”

老君再次躬身行礼，抱拳道：“多谢天尊慈悲！吾定当珍视此图，善用此图，以此教化众生，利益人天，不负天尊重托！”

元始天尊点点头，说道：“善哉！善哉！你能如此说，我便放心了。”

说罢，元始天尊从袖中取出一物。

 

卷二˙玉图现世

此物一出，天地变色。

它不是金，不是玉，不是木，不是石，不是纸，不是帛。它乃是一团光明，灿灿烂烂，照彻四方。

那光明从元始天尊袖中飞出，缓缓升起，悬于空中。初时只有拳头大小，渐渐膨胀，越来越大，最后大如车轮，光芒万丈，照得西河山中纤毫毕现。光明所到之处，山石草木都染上了一层金色，就连那些隐藏在幽谷深涧中的洞天福地，也被照得通透敞亮。

光明之中，隐隐约约，有二十四个图形。这些图形或方或圆，或曲或直，或繁或简，变化无穷。有的图形像日月星辰，有的像山川河流，有的像飞禽走兽，有的像花草树木，有的像人物器具，有的像符文篆字。每一个图形都在缓缓转动，每转动一次，便变幻一种形状，放射一种光芒。二十四个图形交相辉映，组成一幅瑰丽无比的画卷。

元始天尊指着那团光明，说道：“此乃天书玉字二十四图。乃是天地未分之时，混沌之中自然凝结而成的神符。那时天地未判，阴阳未分，日月未明，星辰未现，唯有混沌一团，混混沌沌，杳杳冥冥。就在这混沌之中，却自然凝结成这二十四道神符，每一符都蕴含着天地之秘，造化之机。后来天地开辟，万物化生，这二十四图便隐藏在虚空之中，非有大因缘，不能得见。”

太上老君凝神观看，只见那二十四图在光明之中旋转变化，每一图都放射出不同的光芒，散发出不同的气息。有的图光芒炽烈，如烈日当空；有的图光芒柔和，如明月在天；有的图气息浑厚，如大地载物；有的图气息清灵，如春风拂面。祂知道，这些图非同小可，乃是道的直接显现，是宇宙间最原始、最纯粹的力量所化。

元始天尊又道：“得此图者，可以通神明，役鬼神，召风雨，驱雷电，消灾厄，增福寿，超生死，脱轮回。此图之妙，难以尽言。若能参透一图，便可成就一方真仙；若能参透全图，便可与道合真，无生无灭。”

太上老君恭恭敬敬，双手伸出，准备接过这无上法宝。

那团光明仿佛有灵性一般，缓缓从空中落下，飘向太上老君。当光明触及老君双手的一刹那，忽然化作一道流光，融入老君的身体之中，与祂原本就有的元神合而为一。

太上老君只觉得浑身一震，脑海中轰然一声，仿佛天地开辟一般。二十四图的奥秘，顿时了然于心。每一图的形状、变化、功用、禁忌，都清清楚楚，明明白白，就像自己本来就知道一样，只是今日才想起来。

祂闭上眼睛，沉浸在这种玄妙的境界之中。祂看见第一图中，八角垂芒的仙井，井水澄澈，玉女持瓶，洒下甘露；祂看见第二图中，五岳真形，各有神君守卫，山中有金简玉书；祂看见第三图中，八史乘龙跨虎，游行八方，通天地之灵，决万物之精……一幅一幅，历历在目，如数家珍。

过了良久，太上老君才睁开眼睛，眼中神光更加湛然。祂向元始天尊躬身行礼，说道：“多谢天尊授图之恩！弟子已得此图之妙，当不负所托，以此教化众生，利益人天。”

元始天尊满意地点点头，说道：“善哉！善哉！你能得此图之妙，乃是你累劫修行之功，非我一人之力。不过，你要记住：此图非一人之私，当传之于世。你当择有缘之人，传授此图，使道法广传，利益人天。”

太上老君道：“本尊谨依训示。”

元始天尊又道：“但切记：道不轻传，法不贱卖。非其人而不传，非其时而不授。若遇有缘，倾囊相授；若无缘分，一字不提。此乃天地之律，道门之规，不可违背。”

太上老君再次躬身：“弟子铭记在心，不敢或忘。”

 

卷三˙图现真形

元始天尊点点头，又道：“你既受此图，当知此图之妙用。今我将二十四图一一道来，你且仔细听好。”

太上老君凝神静听。

元始天尊指着光明之中第一图，说道：“此第一图，名曰《神仙沐浴东井图》。图中有一井，八角垂芒，井水澄澈，中有玉女十二人，各持净瓶，瓶中有甘露，洒于人间。井上悬日月，日光温和，月光清凉，下有莲花，花开千叶，叶上有仙人沐浴，身放光明。此图之妙，在于沐浴。沐浴非但洗身，亦在洗心。身洗净则垢去，心洗净则念空。垢去念空，神明自来。故修道之人，欲通神明，必先沐浴。沐浴之时，心存此图，口诵真言，则井中玉女，以甘露洒身，十二人各施其力，洗尽尘垢，还我本来清净之身。得此法者，可除百病，延年益寿，渐入仙阶。”

太上老君于光中细观此图，果见八角井中，水波荡漾，玉女翩跹，甘露如雨，洒向人间。祂心中了然，将此图妙用，一一铭记。

元始天尊又指第二图：“此第二图，名曰《神仙五岳真形图》。图中画五岳——东岳泰山，形如坐人，端庄凝重；南岳衡山，形如飞鸟，轻盈灵动；西岳华山，形如立蛇，蜿蜒险峻；北岳恒山，形如行龟，沉稳厚重；中岳嵩山，形如卧龙，潜伏待发。五岳各有神君守卫，东岳神君名岁崇，南岳神君名霍光，西岳神君名善助，北岳神君名郁微，中岳神君名石淳。山中有洞穴，洞穴中有金简玉书，记载着五岳的奥秘。得此图者，可召五岳神君，问吉凶，求福佑，驱邪魔，镇妖孽。入山采药，佩此图则百毒不侵；行路远游，怀此图则路途平安。”

太上老君观第二图，果见五岳真形，各有神君，气象森严，威仪棣棣。祂心中了然，将此图妙用，一一铭记。

元始天尊又指第三图：“此第三图，名曰《通灵决精八史图》。图中八史——一史乘龙，二史乘虎，三史乘凤，四史乘麟，五史乘龟，六史乘蛇，七史乘鹤，八史乘鸾，各持符节，游行八方。八史者，八方之史也，通天地之灵，决万物之精。乘龙者，东方之史，名青龙，主春生；乘虎者，西方之史，名白虎，主秋杀；乘凤者，南方之史，名朱雀，主夏长；乘麟者，北方之史，名玄武，主冬藏；乘龟者，东北之史，名勾陈，主土德；乘蛇者，东南之史，名腾蛇，主火德；乘鹤者，西南之史，名玄鹤，主水德；乘鸾者，西北之史，名紫鸾，主金德。得此图者，可召八史，问天地之机，决万物之疑，通幽冥之路，达神明之乡。”

太上老君观第三图，果见八史乘骑，各持符节，游行八方，威风凛凛。祂心中了然，将此图妙用，一一铭记。

元始天尊一图一图地讲下去，每讲一图，太上老君便细观一图，铭记于心。如此，从第一图到第二十四图，元始天尊娓娓道来，太上老君静静聆听。

第四图，《神仙六甲通灵图》。图中六甲神。甲子神名王文卿，身着青衣，手持玉圭；甲戌神名展子江，身着黄衣，手持金戈；甲申神名扈文长，身着白衣，手持宝剑；甲午神名卫上卿，身着红衣，手持火轮；甲辰神名孟非卿，身着黑衣，手持玄旗；甲寅神名明文章，身着紫衣，手持玉册。六神各居其方，各有兵马无数，能通幽冥，能达上天。

元始天尊道：“此图，可通幽冥，达上天。凡有缘得此图者，可召遣六甲神，出入幽冥，上达天庭，无有障碍。”

第五图，《神仙九宫紫房图》。图中九宫，宫宫相通，如环无端。九宫者，一宫天蓬，二宫内灶，三宫天芮，四宫天冲，五宫中宫，六宫天辅，七宫天禽，八宫天心，九宫天任。中央一宫，名曰紫房，房中有真人，名曰元始，戴九德之冠，衣九色之衣，坐九光之座。

元始天尊道：“此图，可入九宫，朝元始。凡有缘得此图者，可依图修行，渐次深入，最终入紫房之中，朝拜元始，得授真道。”

第六图，《神仙元始太清图》。图中元始天尊居中央，左有太上道君，右有太上老君。三圣之下，有万亿真人，各持经卷，诵咏灵音。那灵音之声，如天籁之音，如海潮之音，如松涛之音，如钟磬之音，闻者心静，听者神怡。

元始天尊道：“此图，可见三圣，闻灵音。凡有缘得此图者，可于此图中，亲见三圣，听闻灵音，得悟大道。”

第七图，《神仙真道混成图》。图中一气混成，分为阴阳，阴阳交合，化生万物。万物之中，唯人最灵，人能修道，可与道合真。图中有人，或坐或立，或行或卧，皆在修道。有人闭目静坐，有人吐纳导引，有人存思守一，有人诵经持咒。

元始天尊道：“此图，可明真道，悟混成。凡有缘得此图者，观此图而知修道之要，知人可合道，道可成人。”

第八图，《神仙西昇保箓图》。图中一人乘云西昇，云中有玉女持箓，箓上有金字，书名其人，保其长生。那人回首下望，望着人间，望着亲人，眼中满是不舍与慈悲。玉女催促，那人终于回头，向西而去，渐渐没入云海之中。

元始天尊道：“此图，可保长生，得昇举。凡有缘得此图者，可依此修行，死后魂神昇天，名列仙籍，长生不死。”

第九图，《通微灵化图》。图中一人入于微尘。那微尘极小极小，肉眼不可见，但图中却将那微尘放大千倍万倍，让人看见微尘中有一个世界。世界中又有其人，其人又入于微尘，微尘中又有世界。如是重重，无有穷尽。见者悟道，闻者通灵。

元始天尊道：“此图，可通微入化，见重重世界。凡有缘得此图者，知一粒微尘中，有无量世界；一念心中，有无量众生。悟此者，可与道合真。”

第十图，《蹑虚九灵图》。图中九灵。灵一曰天生，居于虚无之中，其形如婴儿；灵二曰无英，居于虚无之中，其形如玉女；灵三曰玄珠，居于虚无之中，其形如宝珠；灵四曰正中，居于虚无之中，其形如真人；灵五曰子丹，居于虚无之中，其形如赤子；灵六曰回回，居于虚无之中，其形如旋风；灵七曰丹元，居于虚无之中，其形如丹砂；灵八曰太渊，居于虚无之中，其形如深渊；灵九曰魂停，居于虚无之中，其形如止水。

元始天尊道：“此图，可蹑虚履空，见九灵。凡有缘得此图者，可蹑虚空而行，如履平地；可见九灵之真，如对明镜。”

第十一图，《九变天图》。图中天道有九变。一变生神，混沌初开，神光现世；二变生真，神光凝结，真形显现；三变生仙，真形修炼，仙道有成；四变生圣，仙道圆满，成圣成真；五变生灵，圣真交感，生灵化育；六变化生，生灵变化，万物滋生；七变归无，万物归虚，返于混沌；八变返有，混沌再分，万象更新；九变合道，有无双遣，与道合真。

元始天尊道：“此图，可见天道九变，知万物循环。凡有缘得此图者，观此图而知天道之运，知万物之化，知生死之理。”

第十二图，《神仙常存图》。图中有一神人，常存于身。那神人守其泥丸，泥丸宫中，光明普照；护其绛宫，绛宫之中，真气充盈；镇其黄庭，黄庭之内，元神安坐；闭其四门，四门紧闭，邪气不入；固其八户，八户坚固，正气长存。

元始天尊道：“此图，可常存神人，护身守神。凡有缘得此图者，依此修行，常存神人于身中，则万邪不侵，百病不生。”

第十三图，《神仙守一养身图》。图中一人守一。一者，道之始也。守一之法，如鸡抱卵，温暖不断；如龙养珠，念念不忘。绵绵若存，用之不勤。身得此养，如树得根，根深叶茂，长生久视。图中之人的身体，渐渐透明，可见五脏六腑，四肢百骸，皆在光中。

元始天尊道：“此图，可守一养身，得长生久视。凡有缘得此图者，依此修行，守一不离，则身得滋养，寿与天齐。”

第十四图，《神仙守神舍景图》。图中一人守神。神者，身之主也。守神之要，如镜照物，物来不迎，物去不送。神守于内，景舍于外，内外相合，与道同游。图中之人的身外，有种种景象：山川、日月、星辰、云霞，皆映于其身，其身如镜，照见万物，而不为万物所动。

元始天尊道：“此图，可守神舍景，与道同游。凡有缘得此图者，依此修行，神守于内，景舍于外，则身与道合，游于无穷。”

第十五图，《神仙寂默养精守志图》。图中一人寂然默然，养其精于丹田，守其志于玄门。精不摇则神自全，志不移则道自成。图中之人，闭目静坐，无声无息，如枯木，如死灰。然其丹田之中，却有光明孕育；其玄门之内，却有真种萌发。

元始天尊道：“此图，可寂默养精，守志不移。凡有缘得此图者，依此修行，寂然无声，默然无说，养精于内，守志于中，则精全志坚，道自成矣。”

第十六图，《神仙芝英玉女图》。图中芝英遍地，其色五彩，光艳夺目。食之者寿，服之者仙。玉女往来，采芝而食，其身如玉，面如桃花，飞行太虚，游戏八极。那玉女或乘云，或驾鹤，或踏虹，或御风，自由自在，无拘无束。

元始天尊道：“此图，可见芝英玉女，知服食之妙。凡有缘得此图者，可依此寻找芝英，服食养生，渐次成仙。”

第十七图，《神仙六阴玉女图》。图中六阴玉女，各居一方。其容绝世，其德难名。或立于青气之中，或立于赤气之中，或立于白气之中，或立于黑气之中，或立于黄气之中，或立于紫气之中。能知六阴，可守六阳；能见玉女，可会真王。

元始天尊道：“此图，可见六阴玉女，知阴阳之妙。凡有缘得此图者，观此图而知阴中之阳，阳中之阴，阴阳和合，道在其中。”

第十八图，《神仙九元导仙图》。图中九元之气，导引群仙。元元之始，始于无名；无名有名，是生万形。形中有仙，仙中有真，真中有道，道法自然。九元之气，或如龙，或如凤，或如云，或如雾，或如光，或如电，或如雷，或如风，或如水，导引群仙，升于九天。

元始天尊道：“此图，可见九元之气，导引群仙。凡有缘得此图者，观此图而知气之妙用，可依此导引自身，渐次成仙。”

第十九图，《神仙导引图》。图中有人或伸或屈，或俯或仰，或开或合，或张或弛。导引之法，如流水不腐，如户枢不蠹，能通血脉，能理筋骨，能调气息，能和魂魄。图中之人，或如鸟伸，或如熊经，或如龟息，或如鹤舞，或如龙跃，或如虎蹲。

元始天尊道：“此图，可见导引之法，知养生之妙。凡有缘得此图者，依此导引，则血脉通畅，筋骨强健，气息调和，魂魄安宁，可延年益寿，渐次成仙。”

第二十图，《神仙洞中皇宝图》。图中洞中有皇，皇中有宝，宝中有光，光中有神。洞者通也，通于天地；皇者大也，大于虚空；宝者贵也，贵于万物；神者灵也，灵于无极。那洞中之皇，戴平天冠，穿日月衣，坐于宝座之上，手持玉笏，目光如电。

元始天尊道：“此图，可见洞中皇宝，知通天地之妙。凡有缘得此图者，入此洞中，见洞中之皇，得皇中之宝，见宝中之光，识光中之神，则可通天地，贯古今，与道合真。”

第二十一图，《神仙变化隐侧图》。图中一人变化无穷。或为大鹏，九万里而图南，翼若垂天之云；或为鲲鱼，数千丈而游北，背若太山之丘；或为婴儿，赤子之心未改，天真烂漫；或为老叟，白发之容已变，沧桑满面。隐则无形，侧则无影，变化之道，莫知其极。

元始天尊道：“此图，可见变化之道，知隐侧之妙。凡有缘得此图者，依此修行，可变化无穷，隐显莫测，与道同游。”

第二十二图，《神仙采芝开山图》。图中神人入山采芝。山有千仞，陡峭险峻；芝有九茎，生于绝壁。采芝之法，必先斋戒，清心寡欲；必先开山，祈祷山神。开山有咒，其咒曰：“天生地成，山灵水圣，开我前路，赐我芝英。”采芝有诀，其诀曰：“九茎之芝，千年一熟，遇而采之，服之成仙。”

元始天尊道：“此图，可见采芝之法，知开山之诀。凡有缘得此图者，依此入山采芝，可得九茎之芝，服之成仙。”

第二十三图，《神仙明镜图》。图中悬一明镜，大如车轮，光如日月。镜中有像，像中有真，真中有我，我中有道。以镜照心，心自清净，如镜无尘；以镜照物，物自真形，如镜无隐。图中之人，对镜自照，初时见自己之形，渐次见自己之心，最后见自己之道。

元始天尊道：“此图，可见明镜之道，知照心之妙。凡有缘得此图者，依此修行，以镜照心，心清净则道自现；以镜照物，物真形则理自明。”

第二十四图，《神仙无极太一图》。图中太一之神，居无极之乡。无极者，无边际也；太一者，无始终也。无边际故能包罗万象，无始终故能长生久视。太一之神，无形无相，不可名状；然其显化之时，或为光，或为气，或为音，或为神。图中之人，仰观无极，俯察太一，渐渐与之合一。

元始天尊道：“此图，可见无极太一，知大道之本。凡有缘得此图者，观无极而知天地之大，观太一而知道体之真。与无极合，与太一同，则与道合真矣。”

二十四图一一现毕，空中忽然大作音声。

那音声，如万钟齐鸣，其声洪亮；如千雷并发，其声震撼；如百川归海，其声浩荡；如十方梵唱，其声庄严。音声之中，有偈颂传出：“此二十四图，以洞天元始之气化生。应物无择者，道也；赴感随机者，圣也。常以经图戒律，广化一切，分形应感，无量无边。而太上之体，端寂无为，无生无灭。”

 

太上老君听闻此音，心中更加明了。祂知道，这二十四图，乃是道的直接显现，是天地间最珍贵的法宝。得此图者，非但可以自度，更可以度人；非但可以自利，更可以利他。

 

卷四˙法传有缘

传法毕，元始天尊看着太上老君，目光中满是期许之意。他缓缓站起身来，手中的玉如意轻轻一挥，说道：“趁你回，我今亦到下界巡察一趟，三清就拜托你与道德天尊了。”

说罢，元始天尊化作一道金光，冲天而去。

那金光从西河山主峰之巅升起，越来越亮，越来越盛，最后如一根擎天巨柱，直插云霄。金光过处，天花乱坠，从空中纷纷扬扬飘落下来。那些天花，五颜六色，形态各异，有的如莲花，有的如牡丹，有的如芙蓉，有的如芍药，每一朵都晶莹剔透，散发着柔和的光芒。天花落到地上，触地即化，化成点点金光，渗入土中。土中随即涌出金莲，一朵一朵，金灿灿的，耀人眼目。金莲开放之时，散发出阵阵异香，那香气比之前更加浓郁，弥漫整座西河山，经月不散。

太上老君目送元始天尊离去，直到那金光完全消失在虚空之中，祂才缓缓转身。

祂站在西河山主峰之巅，望着元始天尊消失的方向，心中思绪万千。祂想起元始天尊的话：“择有缘之人，传授此图。”可是，有缘之人在哪里？如何寻找？如何分辨？

祂沉吟片刻，忽然有了主意。

太上老君运起神通，将二十四图的奥秘，凝成二十四个光点。这些光点，每一个都蕴含着对应之图的精华，闪耀着不同颜色的光芒。老君一挥手，二十四个光点从他手中飞出，如二十四颗流星，飞向四面八方，藏于天地之间。

有的光点藏于高山之巅，隐于云雾之中；有的光点藏于深谷之底，隐于幽暗之处；有的光点藏于江河之畔，隐于波涛之下；有的光点藏于城镇之中，隐于人群之间。这些光点，普通人看不见，摸不着，但有缘之人，却会感应到它们的存在。

老君知道，有缘之人，自然会感应到这些光点，前来求法。

果然，不久之后，便有有缘人陆续出现。

第一个有缘人，是一个名叫“天真”的仙人。

天真仙人本在东胜神洲的一座山中修炼。那一日，他正在洞中静坐，忽然一道光明从空中降下，直入他的眉心。那光明来得突然，去得也快，但就在这一瞬间，天真仙人只觉得心中豁然开朗，许多以前想不明白的道理，忽然明白了；许多以前看不清的奥秘，忽然看清了。他知道，这是有大机缘降临了。

他循着那光明的指引，一路向西，跋山涉水，历尽艰辛，终于来到西河山中。他找到太上老君，跪倒在地，叩首不已，求受道法。

太上老君见他心诚，又观其根器深厚，道心坚定，便将他带到一处清净之地，焚香沐浴，斋戒七日。七日之后，择吉日良辰，登坛作法，口诵真言，手掐诀印，将第一图“大有妙玄图”的奥秘，注入天真仙人心中。

天真仙人得此传承，如获至宝，感激涕零，叩首不已。他回到自己修炼的山中，依法修行，后来果然成就仙道，度人无数。

第二个有缘人，是一个名叫“玄一”的真人。

玄一真人本在北海之滨的一座道观中修行。那一日，他正在观中诵读道经，忽然一道光明从地下涌出，直入他的丹田。那光明温热如春阳，进入丹田之后，便化作一股暖流，流遍全身。玄一真人顿觉身中真气充盈，元神清明，许多修炼上的障碍，忽然一扫而空。他知道，这是有大机缘降临了。

他循着那光明的指引，一路向南，跨过江河，翻越高山，终于来到西河山中。他找到太上老君，跪倒在地，叩首不已，求受道法。

太上老君见他心诚，又观其根器深厚，道心坚定，便将他带到一处清净之地，焚香沐浴，斋戒七日。七日之后，择吉日良辰，登坛作法，口诵真言，手掐诀印，将第二图“洞玄通微图”的奥秘，注入玄一真人心中。

玄一真人得此传承，如获至宝，感激涕零，叩首不已。他回到北海之滨的道观中，依法修行，后来果然成就真人，度人无数。

如此，一个一个的有缘人，陆续来到西河山中，求受道法。有的来自东胜神洲，有的来自南赡部洲，有的来自西牛贺洲，有的来自北俱芦洲。他们或是仙人，或是真人，或是隐士，或是凡夫，但都有一个共同点：他们都感应到了那二十四个光点的召唤，都有一颗向道之心。

太上老君一一观察，看其根器深浅，道心坚否，然后择其相应之图，传授给他们。根器深者，传以深奥之图；根器浅者，传以浅显之图。道心坚者，传以全图；道心未坚者，传以半图。如此，因材施教，量力而传，使人人各得其所，各成其道。

传授之时，太上老君必先焚香沐浴，斋戒七日。这七日之中，他不食五谷，不近荤腥，昼夜诵经，心存感恩。七日之后，择吉日良辰，登坛作法。坛场设在西河山主峰之巅，用五色土筑成，高三尺，方三丈，四面插着二十四面小旗，对应二十四图。坛中央设一案，案上供着香花灯果，清净庄严。

老君登坛之后，先叩齿三十六通，存神静虑，然后口诵真言。那真言非世间语言，乃天地开辟之初，混沌之中自然形成的音韵，每一音都蕴含着无穷的威力。诵真言时，老君手掐诀印，那诀印或如莲花，或如宝珠，或如日月，或如星辰，每一印都对应着二十四图中的一图。真言诵毕，诀印掐完，那图之奥秘，便化作一道光明，从老君心中飞出，注入求法者心中。

求法者得此传承，只觉心中豁然开朗，眼前光明一片，那图的奥秘，清清楚楚，明明白白，就像自己本来就知道一样，只是今日才想起来。他们感激涕零，叩首不已，有的甚至泣不成声，伏地不起。

就这样，二十四图陆续传出，道法广布人间。

得第一图“大有妙玄图”者，明白了天地之秘，造化之机，能够洞察阴阳，预知吉凶。

得第二图“洞玄通微图”者，明白了万物之微，众生之妙，能够通幽达冥，识鬼知神。

得第三图“神仙通灵图”者，明白了神灵之道，通灵之法，能够召神遣将，役鬼驱魔。

得第四图“神仙变化图”者，明白了变化之道，隐显之法，能够化身千亿，游戏人间。

得第五图“神仙长生图”者，明白了长生之理，延年之术，能够驻颜不老，寿与天齐。

得第六图“神仙飞升图”者，明白了飞升之诀，冲举之法，能够乘云驾雾，白日飞升。

得第七图“神仙隐形图”者，明白了隐形之道，匿迹之法，能够隐于无形，匿于无迹。

得第八图“神仙辟谷图”者，明白了辟谷之理，服气之术，能够不食五谷，以气为食。

得第九图“神仙服饵图”者，明白了服饵之道，炼丹之法，能够采药炼丹，服食成仙。

得第十图“神仙符咒图”者，明白了符咒之妙，劾治之法，能够书符咒水，治病驱邪。

得第十一图“神仙祈禳图”者，明白了祈禳之理，祷祝之法，能够祈晴祷雨，禳灾解厄。

得第十二图“神仙拜章图”者，明白了拜章之道，奏表之法，能够上章达天，祈福延龄。

得第十三图“神仙守一图”者，明白了守一之理，抱元之法，能够守一不移，抱元归一。

得第十四图“神仙养性图”者，明白了养性之道，修心之法，能够养性全真，修心见性。

得第十五图“神仙炼气图”者，明白了炼气之理，行气之法，能够炼气化神，行气通脉。

得第十六图“神仙导引图”者，明白了导引之道，按摩之法，能够导引气血，按摩筋骨。

得第十七图“神仙房中图”者，明白了房中之理，接命之法，能够接命延年，补益精气。

得第十八图“神仙黄白图”者，明白了黄白之道，点化之法，能够点石成金，化铁为银。

得第十九图“神仙占卜图”者，明白了占卜之理，推演之法，能够占卜吉凶，推演休咎。

得第二十图“神仙相面图”者，明白了相面之道，观人之法，能够相面知命，观人识心。

得第二十一图“神仙风水图”者，明白了风水之理，堪舆之法，能够相地择吉，安宅立坟。

得第二十二图“神仙择日图”者，明白了择日之道，选时之法，能够择日行事，选时动工。

得第二十三图“神仙姓名图”者，明白了姓名之理，命名之法，能够取名定号，改运换命。

得第二十四图“神仙杂术图”者，明白了杂术之道，旁门之法，能够解梦圆光，厌胜魔魅。

得法之人，各有所成。有的能召神遣将，呼风唤雨，为民除害；有的能洞观幽冥，识鬼知神，为人解厄；有的能修炼成仙，白日飞升，逍遥自在；有的能辟邪驱魔，镇妖降怪，护持一方；有的能治病救人，起死回生，活人无数；有的能预知吉凶，趋吉避凶，指点迷津。

道法之妙，利益无穷。

那些得法之人，又将所学的道法，传授给自己的弟子。弟子再传弟子，如此代代相传，道法便如星星之火，渐渐燎原，遍布人间。后来，这些道法演化成各种流派，有的重符箓，有的重丹鼎，有的重吐纳，有的重导引，有的重房中，有的重黄白，但溯其源，皆出自太上老君所传的二十四图。

这便是太上的第七化：授玉图。

太上老君于西河山中，稽首元始天尊，受天书玉字二十四图，然后择人传授，使道法广传，利益人天。

 

卷五˙万古流芳

后人有诗赞曰：

上皇元年甲子春，西河山中圣驾临。

元始天尊传玉字，二十四图妙义深。

太上稽首恭承受，择人传授度迷津。

从此道法传天下，利益人天万古钦。

又有诗云：

混沌未分已有图，元始凝结于太虚。

二十四图藏天地，万劫千生待真主。

上皇甲子缘法至，西河山中圣人来。

天尊慈悲传真道，老君恭受度世才。

一图沐浴洗尘垢，二图五岳镇四方。

三图八史通灵异，四图六甲护阴阳。

九宫紫房中通达，元始太清三圣堂。

真道混成生万物，西昇保箓上仙乡。

通微灵化观微尘，蹑虚九灵履虚行。

九变天图穷变化，常存神图守真形。

守一养身如树根，守神舍景内外明。

寂默养精守志坚，芝英玉女采食灵。

六阴玉女守阳道，九元导仙引群真。

导引如流户枢动，洞中皇宝通天门。

变化隐侧神无方，采芝开山入山深。

明镜照心心自净，无极太一包乾坤。

二十四图传世间，道法广布利人天。

有缘得之成正果，无缘对面不相见。

太上传法西河山，万古流芳道脉延。

 

又有颂曰：

稽首元始大天尊，授我玉图二十余。

一图一画皆玄机，一字一符含妙义。

从此道法传世间，普度群迷登真际。

愿以此功报道恩，利乐人天无穷已。

 

自此以后，太上老君常居太清境中，垂悯苍生，随方应化，或降经书，或传符图，或现神变，或显真身，度人无量。而二十四图之妙，流传世间，历代不绝，利益人天，功德无量。

这正是：

道本无言，因言说道；

法本无相，借相显妙。

元始垂慈，授以玉图；

太上承恩，传之万古。

有缘遇之，根缘宿世；

无缘错过，当面不识。

愿诸有情，早植善根；

趁此良缘，大道早成。