张璞｜长篇连载《太上传》第十四章 垂经教

张璞

第十四章 垂经教

 

卷一˙真文之困

真文降世之后，人间有了神符之道。

那是一个神迹频现的时代。五国之民，无论贵贱，皆得瞻仰真文的光辉。有人在石壁上看见发光的字迹，便凿下来拓印；有人在古木的纹理中辨认出符文，便削片珍藏；有人在梦中有仙人传授，醒来时枕边便多了一卷天书。

起初，人们只是虔诚地礼拜这些天降的文字。渐渐地，有聪明人发现，将这些符文贴在水缸上，水久置不腐；贴在粮仓上，米不生虫；贴在病者床前，沉疴竟自痊愈。于是，神符之道大兴。

鲁国的老农王疏，家贫如洗，老母卧病三年，药石无效。一日在山中砍柴，见崖壁上有光，走近一看，竟是三枚符文。他不知其意，却心生恭敬，跪拜九次，将符文拓印回家，贴在母亲床头。当夜，母亲竟能起身行走，次日便能下厨做饭。此事传开，十里八乡的人都来求符。王疏不识一字，却能依样画葫芦，画出的符照样灵验。

楚国一位叫平的巫师观天，本以占卜为业。得了真文之后，他将符文刻在龟甲上，烧灼之后，裂纹竟与往日不同，能知吉凶祸福，无不应验。从此，楚国大小事务，皆来问他。

秦国的铁匠公孙起，将符文铸在刀剑之上，刀剑便有了灵性，能自行护主。燕国的织妇，将符文绣在丝帛之上，穿戴之人百病不生。齐国的琴师，将符文刻在琴身，弹奏之时，竟能引来凤凰。

真文之用，可谓无穷。

但渐渐地，问题也来了。

真文虽妙，却不是人人能解。

那些发光的字，印在石头上，刻在木板上，写在丝帛上。但绝大多数人，只能对着它们磕头礼拜，根本不知道那些字是什么意思。偶尔有人能悟出一点玄机，也是凤毛麟角，少之又少。就像天上的日月，人人可见，却不可触及。人们知道太阳带来光明，月亮带来清辉，却不知道太阳为何发光，月亮为何圆缺。真文也是如此，人们知道它灵验，却不知道为什么灵验。

有人把符文倒着贴，不但无效，反而招来灾祸。有人把符文组合起来用，却不知符文相生相克，贴在一起反而互相冲突。有人贪多务得，把几十个符文贴满屋子，结果家中鸡犬不宁。

更有人借机敛财。那些略懂皮毛的人，自称得了真传，画一道符要收十两银子。穷人买不起，只能眼睁睁看着亲人病死。富人家中堆满符文，却不知如何使用，形同废纸。

太上老君在太清境中，看着这一切，微微叹息。

祂看见鲁国那个老农王疏，虽然不识一字，却因心地淳朴，画的符灵验无比。但后来求符的人太多，王疏应付不过来，便收了几个徒弟。徒弟们学了个皮毛，便各自散去，也开坛画符。但他们心术不正，画的符渐渐失了灵性，便用假符骗人，败坏了王疏的名声。

祂看见楚国那位叫平的巫师观天，本是个正直之人。但名声越大，求问的人越多，渐渐起了傲慢之心。他开始故弄玄虚，明明不灵的事，也要说成灵验。久而久之，他的占卜也不准了，楚王不再信他。

祂看见那些真文，本是无上至宝，却被人用来求财求子、争名争利。甚至有人为了争夺一块刻有符文的石头，大打出手，闹出人命。

太上想：真文虽妙，但太过高深。就如同一把宝刀，给壮士用，可以斩妖除魔；给孩童玩，却会伤了自己。众生根器不同，悟性不同，机缘不同。若只传真文，有缘者得之，无缘者失之；上根者悟之，下根者惑之。要想普度众生，还需有更平易近人的东西。

那便是经教。

经者，径也，路径也。教者，教训也，教诲也。经教者，指引众生走向大道之路径，教诲众生修行之方法也。无经教，则众生不知如何修行；无经教，则众生不知如何向道。

真文是药，经教是方。有方无药，病不能治；有药无方，人不知用。真文与经教，相辅相成，缺一不可。

于是，太上老君便思量，如何垂降经教。

 

卷二˙三乘之设

太上老君于太清境中，静坐沉思。

祂的面前，是无垠的虚空。虚空之中，有无数光点在闪烁，那是人间众生的心光。有的明亮，有的暗淡，有的稳定，有的飘忽。每一个光点，都代表着一个生灵，一种根器，一份机缘。

太上老君看着这些光点，心中了然。

众生根器，千差万别。有人生来聪慧，一点即通；有人资质鲁钝，再三难悟。有人性情刚烈，宜用刚法；有人心性柔和，宜用柔法。有人信道虔诚，可以直指本源；有人半信半疑，需以神异摄受。有人身在红尘，心慕大道；有人身处深山，心系俗务。

若只传一种法门，则有人学得来，有人学不来。学得来者得度，学不来者失度。这便不是普度，而是偏度。

太上老君想起当年在蜀中点化张道陵时，见他为人刚正，便传他以符箓之法，借神力以济世。想起在终南山点化纯阳子时，见他性情洒脱，便传他以金丹之道，借内修以成真。想起在青城山点化宁封子时，见他沉静寡言，便传他以吐纳之术，借静功以养生。

同是修道，路径各异。同是成真，次第不同。

于是，太上老君定下心意：要在不同的劫运，垂降不同的经教。上根人学上乘法，中根人学中乘法，下根人学下乘法。各随根器，各得成就。

这便是三乘之设的由来。

何谓三乘？

上乘者，直指人心，见性成道。不需繁复的仪式，不需艰难的外丹，不需漫长的修行。只需一念回光，便见本来面目。一悟永悟，一得永得。此为上根利器之人而设。

中乘者，炼气化神，还精补脑。有次第，有阶位，有方法，有验证。按部就班，循序渐进。积功累德，日久功深。终能脱胎换骨，长生久视。此为中根之人而设。

下乘者，符咒醮祭，济度幽冥。借神力以助人，假符箓以驱邪。虽不能超脱生死，却可消灾免难，积功累德。为下根之人而设，也为那些需要借助外力之人而设。

三乘之法，如同三艘船。大船可渡千人，中船可渡百人，小船可渡数人。但不论大船小船，都能把人从此岸渡到彼岸。到了彼岸，船上岸空，谁还记得乘的是哪条船？

太上老君心意已定，便开始运作玄功。

中皇年间，岁在壬寅。

这一年，人间太平无事。五谷丰登，六畜兴旺。没有战乱，没有瘟疫，没有天灾。人们安居乐业，生儿育女。看似寻常的一年，却暗藏玄机。

太上老君于太清境中，运起玄功。

祂将大道之奥秘，从无形无相之中，一点一点提炼出来。那些奥秘，本是言语道断，心行处灭。但为了度人，祂强行将它们凝结成文字。

这文字，与寻常文字不同。寻常文字，写在纸上，墨迹干了便淡了。这文字，却是金书玉字，光灿灿，明晃晃，每一个字都像是一颗小太阳，照彻虚空。寻常文字，一个字只有一个意思。这文字，一个字包含万种玄机，深浅不同的人，读出深浅不同的义理。

太上将这些文字，编成一部宝经。

宝经者，宝贵之经典也。其中有符图，有口诀，有方法，有次第。得此宝经者，如获至宝，可以依之修行，成就仙道。

这部宝经，名叫《中皇宝经》。

为何叫中皇？中者，天地之中也；皇者，大也，美也。中皇者，天地之中最美善者也。此经所载，包罗万象，应有尽有。

有“十三虚无”之法：虚无者，道之体也。能虚无，则与道合真。十三虚无者，虚其心，无其身，忘其形，丧其我，绝其念，断其缘，舍其财，去其色，远其名，避其利，忘其情，灭其意，空其所有。能行此十三者，可以入道。

有“五公之术”：五公者，五方之老也。东方青公，主生；南方赤公，主长；西方白公，主收；北方黑公，主藏；中央黄公，主化。五公之术者，借五方之气，以养五脏之神也。

有修身养性之方：如何调息，如何守一，如何存想，如何内观。种种方法，详尽备至。

有炼丹服药之诀：外丹如何炼制，药物如何配伍，火候如何掌握，服食如何得宜。内丹如何运转，河车如何搬运，金丹如何凝结，婴儿如何出胎。一一分明，无有遗漏。

有召神遣将之符：如何画符，如何念咒，如何掐诀，如何步罡。召之即来，用之即灵。

有辟邪驱魔之咒：如何护身，如何结界，如何降妖，如何伏魔。咒出法随，邪魔辟易。

上至成仙了道，下至治病救人，无不具备。

宝经既成，金光万道，直冲云霄。三十三天，无不震动。诸天仙真，齐来朝贺。

太上老君便命金童玉女，捧持此经，下降人间。

金童玉女，本是老君身边的侍者。金童名唤“飞英”，玉女名唤“漱华”。二人修行千年，早已证得仙位。他们领了法旨，驾起祥云，向人间而来。

云端之上，漱华问道：“师兄，咱们把这宝经藏在何处？”

飞英道：“老君有旨，要藏于常人难至之处，以待有缘。”

漱华道：“我见下方有一座山，山势险峻，云雾缭绕，似乎人迹罕至。不如就藏在那里？”

飞英定睛一看，点头道：“善。”

那座山，便是中皇山。

中皇山在何方？有人说在昆仑之西，有人说在东海之东。其实不在东西，只在有缘人的心中。有缘者，虽万里可见；无缘者，对面不识。

金童玉女降下云头，来到中皇山。

此山果然险峻。峭壁千仞，猿猴难攀；深谷万丈，云雾弥漫。奇松怪石，虎啸龙吟。寻常人别说上山，就是到了山脚下，也会被那气势所慑，不敢前行。

二人沿着山势寻找，找到一个山洞。

洞口不大，只容一人侧身而入。但洞中却别有天地。钟乳垂挂，如龙如凤；石笋林立，似人似仙。最奇的是，洞中有一块天然形成的石案，平整如镜，光洁如玉。

漱华喜道：“这石案仿佛是专为此经而设。”

飞英点头，将宝经放在石案之上。

宝经一放，洞中立时大放光明。那些钟乳石笋，被金光一照，竟也闪闪发光，如同宝石。洞顶有水珠滴落，叮咚作响，仿佛天乐。

飞英道：“还需布下禁制，非有缘人不能入。”

祂手掐法诀，口中念念有词。一道光幕，从洞口垂下，如水帘，如纱帐。光幕之上，隐隐有符文流动。凡人看来，只是寻常光影；有道之士看来，却是仙家妙用。

布置已毕，二人稽首而退。

回到太清境，太上问：“事毕否？”

二人答：“已遵法旨，藏于中皇山洞中。”

太上老君微微颔首，不再言语。

光阴似箭，日月如梭。不知过了多少年。

山下村庄，换了多少代人。曾经种田的，如今成了读书的；曾经读书的，如今成了经商的。沧海桑田，世事变迁。唯有中皇山，依旧巍然屹立，云雾缭绕。

这一日，山中来了一个道人。

道人法号“静命”，本名已不可考。只知道他是从孟加拉山下的一个读书人，名静命。年轻时，他寒窗苦读，指望金榜题名，光宗耀祖。文章写得极好，县里府里，没有不夸的。但考了几次，却总是名落孙山。那年，他又一次落榜。回乡的路上，他遇见一个乞丐。那乞丐躺在路边的草堆里，身上长满了疮，臭不可闻。路人掩鼻而过，无人理会。寂护心中不忍，便去买了几个馒头，又讨了一碗水，喂给乞丐吃。乞丐吃了几口，睁开眼睛看着他。

那目光，清亮得不像一个垂死之人。

乞丐说：“你是个好人。好人该有好报。但你可知，什么是好报？”

寂护一愣，说：“大概是功成名就，衣食无忧吧。”

乞丐笑了：“功成名就，然后呢？衣食无忧，然后呢？”

寂护答不上来。

乞丐说：“你读书多年，可曾想过，读书为何？”

寂护说：“为明理。”

乞丐说：“理在何处？”

寂护说：“在书中。”

乞丐问：“书在何处？”

寂护说：“在眼前。”

乞丐问：“眼前的是纸，是墨，是字。理在哪里？”

寂护又答不上来。

乞丐叹道：“你读了半辈子书，连理在何处都不知道，可惜，可惜。”

说完，乞丐闭上眼睛，再无声息。

寂护愣在那里，想了很久。他忽然明白，自己追求了一辈子的功名利禄，不过是过眼云烟。真正的道理，不在书中，而在心中。但他心中空空如也，什么都没有。

他将乞丐埋葬，没有回家，直接上了山。

他在山中结庐而居，不求功名，不求长生，只求明白一件事：理在何处？

一晃便是三十年。

当年的读书人寂护，已经变成了静命道人。他采药炼丹，读书静坐。虽然没有得道，却也心性淡泊，与世无争。

这一日，他入山采药。

他沿着一条从未走过的山沟，向上攀爬。山沟里长满了奇花异草，有些是他从未见过的。他一边采，一边走，不知不觉，越走越深。

忽然，他抬头一看，对面山腰上，有一个洞口。

那洞口隐隐有光射出。不是日光，也不是月光，而是一种柔和的金光，如同晨曦，如同烛火。

静命心中一动，便向那洞口攀去。

山路陡峭，荆棘丛生。静命衣服被挂破了好几处，手上脸上也划出了血痕。但他毫不在意，只是一心向上。

终于，他来到洞口。

洞口有一道光幕，如水般流动，如纱般轻柔。透过光幕，可以看见洞中金光闪耀，却看不真切。

静命伸手一触。光幕如水波般荡开，让他走了进去。

入洞一看，静命惊呆了。

只见洞中石案之上，放着一卷金书。那金书光芒四射，照得满洞通明。光芒之中，隐隐约约可以看到一些文字。那些文字似乎会动，时而在前，时而在后，时而在左，时而在右。想要看清，却看不真切。

静命知道，这一定是仙家宝物。他不敢怠慢，当即跪下，恭恭敬敬地磕了九个响头。每磕一个头，他心中便清静一分。九个头磕完，他心中澄澈如镜，无一丝杂念。然后，他才站起身来，走到石案前，捧起那卷金书。

金书一入手，光芒便渐渐收敛。那些原本模糊不清的文字，也变得清晰可见。仿佛这金书有灵，知道来者是真正的有缘人，便不再隐藏。

静命捧着金书，就着洞中的光线，一字一句地读起来。这一读，他才知道，自己三十年的修行，不过是皮毛。

书中说：“道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”他读了三十年书，却从未想过，道是什么。

书中说：“守一者，可以度世；体真者，可以飞仙。”他静坐三十年，却从未真正守过一。

书中说：“虚心者，道自来居。”他以为自己虚心，其实心中装满了“我要得道”的念头，何曾虚过？

越读越惊，越读越喜。

他当即盘腿坐下，就在洞中，依经修行。

也不知过了多久。

洞中没有日月，不知昼夜。饿了，有石缝中滴下的甘泉，喝一口便饱；困了，有洞中自然的气息，吸一口便精神。他只管坐，只管修，不管身外事。

当他再次睁开眼时，发现自己已经脱胎换骨。

身体轻飘飘的，仿佛一片羽毛，随时可以飞起。眼睛明亮了，能看见洞中每一粒微尘。耳朵灵敏了，能听见山外溪水潺潺。心中空明，无牵无挂，无拘无束。

他知道，自己得了道。

静命成仙之后，并没有忘记这部宝经。

他下山找到几个有根器的弟子，将经书传给他们，并嘱咐他们，要代代相传，不可断绝。

弟子们问：“师父，这经书叫什么名字？”

静命道：“《中皇宝经》。”

弟子们问：“为何叫中皇？”

静命道：“中者，天地之中也；皇者，大也。此经乃天地之中最宝贵之经典，故名中皇。尔等得此，如获至宝，当珍之重之，不可轻传非人。”

从此，《中皇宝经》流传于世。

 

卷三˙洞真之经

中皇之后，又有龙汉。

龙汉年间，岁在甲子。

这一年，天下大旱。三年不雨，江河断流，草木枯焦。饿殍遍野，易子而食。人们在苦难中呼天抢地，求神拜佛。但天不应，地不灵。

太上老君于太清境中，俯瞰人间。他看见那些受苦的百姓，心中悲悯。但他知道，天灾虽烈，人心更险。大旱之后，必有大战。人们为了争抢有限的水源，必然互相残杀。他要想办法，给人们一条出路。

于是，太上老君复运玄功，垂降《洞真经》。

《洞真经》者，洞彻真谛之经也。

此经所载，乃是最上乘之法，最玄妙之旨。其中所言，非言语所能述，非思虑所能及。它不讲炼丹，不讲符咒，不讲仪式，不讲次第。它只讲一件事：直指人心，见性成道。

经文开篇便说：“道在汝心，何须外求？汝心即道，道即汝心。迷则万里，悟则刹那。”

又说：“一切众生，皆有道性。只为妄想执着，不能证得。若能放下一切，当下即是。”

又说：“道不是修的，而是悟的。修者，有所作为也；道者，无为也。以有为求无为，如缘木求鱼。不若直下无心，无心则道。”

这等法门，上根之人闻之，如饮甘露；中下根人闻之，如闻天书。但老君知道，龙汉年间，必有上根利器之人出世，能承此法。

此经既成，老君便命天真真人，捧持此经，下降人间。

天真真人是谁？便是那中皇年间得道的静命。他已成仙多年，道行高深，老君命他做此经的守护者。

天真真人领了法旨，驾云来到昆仑山。

昆仑山乃万山之祖，天下龙脉之源。此山高耸入云，终年积雪，常人难至。山中多仙禽异兽，多奇花异草，多洞天福地。

天真真人来到瑶池之畔。

瑶池乃西王母宴请群仙之所。池水清澈见底，波光粼粼。池畔有奇花异木，四季常开。西王母常于此设宴，款待诸天仙真。但此时不是宴期，瑶池寂静无人。

天真真人从怀中取出《洞真经》，放在池畔一块青石之上。

那青石本是西王母坐过的，沾染了仙气，莹润如玉。经书一放，立时金光万道，映得池水都成了金色。

天真真人掐诀念咒，布下禁制。这禁制与中皇山的禁制不同。中皇山的禁制，是阻挡凡人入内；这里的禁制，是隐藏经书的气息，非有缘人不能见。

布置已毕，天真真人稽首而退。

却说有一个修道之人，名曰太玄子。

太玄子本名已不可考，只知道他自幼慕道，父母双亡，无牵无挂。他十五岁出家，访遍名山，寻求真师。三十年间，他上过青城，下过龙虎，去过终南，到过蓬莱。见过的所谓“真人”，不下百位。但要么是欺世盗名之徒，要么是略懂皮毛之辈。真正的道，始终没有找到。

这一年，他来到昆仑山下。

昆仑山巍峨壮丽，气势磅礴。太玄子站在山脚，仰望雪峰，心中感慨：我访道三十年，今日来到万山之祖。若这里也找不到真道，天下还有何处可寻？

他正要上山，忽然听见有人说话。

回头一看，是一个砍柴的老汉。老汉说：“后生，你要上山？”

太玄子道：“正是。”

老汉说：“上山做什么？”

太玄子道：“访道。”

老汉笑了：“访道？山上有道吗？”

太玄子道：“不知。”

老汉说：“道在何处，你知道吗？”

太玄子一愣，说：“正要寻找。”

老汉说：“你找它，它便躲；你不找它，它便来。你找了三十年，找到了吗？”

太玄子心中一震，说：“老丈，您是……”

老汉哈哈大笑，挑起柴担，扬长而去。边走边唱：“道不远人，人自远之。心若不离，道在眼前。”

太玄子愣在原地，想了半天。等他回过神来，老汉已经不见了踪影。

他想：这老汉必是高人。他说的话，大有玄机。道不远人，人自远之。莫非我这些年，一直在舍近求远？

他一边想，一边上山。

也不知走了多久，他来到一处瑶池之畔。池水清澈见底，波光粼粼。池畔有一块青石，石上放着一卷经书，金光闪耀。

太玄子心中狂跳。他知道，这便是他三十年所求的东西。

他不敢贸然上前，先跪下，恭恭敬敬地磕了九个响头。然后，才站起身来，走到青石前，捧起经书。

经书入手，他只觉得一股暖流从手心传入，流遍全身。三十年的疲惫，一扫而空。三十年的困惑，一朝尽解。

他翻开经书，映入眼帘的第一句话是：“道在汝心，何须外求？”

太玄子泪流满面。

他想起了那个砍柴的老汉。道不远人，人自远之。他三十年访道，走遍天下，却不知道，道就在自己心中。

那些文字，仿佛不是文字，而是直指人心的明灯。每一句都说到他心里，每一个字都敲在他心上。他只觉得心中多年来的疑团，一点一点解开。如同云开见日，如同冰消雪融。

当下便坐在池畔，入定去了。

这一入定，不知过了多久。等他再次醒来，已经证道成真。

他睁开眼睛，看见面前站着一个人。

那人身着道袍，面带微笑，正是天真真人。

太玄子起身拜谢：“多谢仙长护经之恩。”

天真真人笑道：“非我护经，是你自悟。经只是指月之手，你若执着于手，便看不见月。如今你已见月，经可弃矣。”

太玄子道：“虽可弃，但不敢忘。”

天真真人点头：“善。此经便传于你。你当择人而传，不可轻授。”

太玄子道：“谨遵法旨。”

从此，《洞真经》也有了传人。

 

卷四˙洞元与洞神

龙汉之后，又有赤明。

赤明年间，岁在丙午。

这一年，人间瘟疫流行。从南到北，从东到西，处处有人倒毙。医者束手无策，药石全然无效。人们只能求神拜佛，但神佛也不灵验。

太上老君复运玄功，垂降《洞元经》。

《洞元经》者，洞彻元始之经也。

此经所载，乃中乘之法，微妙之旨。其中有炼气化神之法，有还精补脑之方，有辟谷食气之术，有存想观想之诀。得此经者，可以延年益寿，长生久视，成地仙之位。

太上老君命玄古真人，捧持此经，下降人间。

玄古真人来到终南山。

终南山乃天下修道之士荟萃之地。山中隐士无数，茅庵遍野。有人辟谷食气，有人炼丹服药，有人诵经礼忏，有人静坐存想。但真正得道者，寥寥无几。

玄古真人在山中转了一圈，找到一处石室。

这石室隐蔽在绝壁之上，常人难至。室中干燥洁净，正适合藏经。

他将《洞元经》放在石室之中，布下禁制，便回天复命去了。

这一日，有一个道人，名曰黄芽子，在终南山中采药。

黄芽子本是个富家子弟，因看破红尘，出家修道。他拜过几个师父，学过几样法门，却始终不得要领。这一日，他正在山中采药，忽然看见对面绝壁上，似乎有个石门。

他心中好奇，便攀着藤萝，向那石门爬去。爬到近前，才发现那不是石门，而是天然形成的洞口。洞口不大，只容一人侧身而入。他犹豫了一下，还是钻了进去。石室不大，却极干净。室中有一张石床，床上放着一卷经书。黄芽子跪下磕头，捧起经书。一看之下，如获至宝。

书中讲的炼气之法，比他以前学过的精妙百倍。以前他学的是“闭气”，硬生生憋着不呼吸，憋得脸红脖子粗。书中却说：“气者，非闭也，运也。如江河之流，如日月之行。闭则滞，滞则病。运则通，通则久。”以前他学的是“存想”，想什么？想神仙，想仙境，想得头昏脑胀。书中却说：“存想者，非想也，观也。想则有，有则实；观则无，无则虚。虚则灵，灵则通。”

他依经修行，不过三年，便成地仙。能腾云驾雾，能变化身形，能长生不死。他虽然不能像天仙那样超脱三界，却也能在人间逍遥自在。

赤明之后，又有开皇。开皇年间，岁在戊辰。

这一年，天下大乱。诸侯争霸，战火连绵。死人无数，冤魂遍野。活着的人受罪，死了的人也不得安宁。处处有鬼哭，夜夜有怪叫。

太上老君复运玄力，垂降《洞神经》。

《洞神经》者，洞彻神明之经也。此经所载，乃下乘之法，显化之旨。其中有符咒之术，有醮祭之仪，有祈禳之法，有超度之科。得此经者，可以召神遣将，役鬼驱邪，治病救人，济度幽冥。老君命通玄真人，捧持此经，下降人间。

通玄真人来到青城山。

青城山乃道教名山，山中有许多洞天福地。天师洞便是其中之一，相传是当年张天师修炼之所。通玄真人将经书藏于天师洞中，布下禁制，便回天复命去了。

却说有一个人，名青城丈人。他本是太学生，博通五经，尤精《老子》。年轻时，他曾感叹：“儒学可以治世，却不能度人。五经可以明理，却不能长生。”于是弃儒修道，入江西云锦山，炼九天神丹。丹成之后，他又闻蜀中民风淳朴，可以教化，便来到蜀地，入鹤鸣山修炼。

这一日，青城丈人在青城山中云游。他走到天师洞前，忽然心有所感。仿佛有一个声音在召唤他，让他进去看看。

天师洞幽深曲折，他走了许久，来到一间石室。

室中石案之上，放着一卷经书。

青城丈人跪下磕头，捧起经书。一看之下，恍然大悟。

原来道之玄妙，不仅在虚无清静，也在济世度人。他以前只知炼金丹求长生，却不知符箓可以救世，醮祭可以度人。

他依经修行，遂成一代宗师。他所传之教，便是以符箓祈禳为主，济度幽冥，治病救人，流传至今。

从此，三洞真经，流传于世。

 

卷五˙三洞之说

何谓三洞？洞真、洞元、洞神也。

洞真者，上乘之法，直悟本源，顿超生死。这是为上根利器之人准备的，不需烦琐的修行次第，不需艰难的外丹内丹，只需直下承当，便能顿悟成真。如同明镜，本来明亮，只需拭去尘埃，光明自现。

洞元者，中乘之法，炼气化神，长生久视。这是为中根之人准备的，需要按部就班，循序渐进，积功累德，方能成就。如同种树，先有根，后有干，再有枝，再有叶，再有花，再有果。一步不能少，一阶不能越。

洞神者，下乘之法，符咒醮祭，济度幽冥。这是为下根之人准备的，也是为那些需要借助外力之人准备的。符咒可以召神遣将，醮祭可以祈福消灾，超度可以济拔幽冥。如同渡河，有人会游泳，自己游过去；有人不会游泳，便需借助舟船。

三洞俱备，普度众生，各随根器，各得成就。

这便是经教的由来。

却说那中皇年间得到《中皇宝经》的静命，成仙之后，并没有忘记人间疾苦。他常常化作凡人的模样，下山济度有缘。

有一年，山下村庄闹瘟疫，死了许多人。静命化作一个游方道士，来到村中。他在村口摆了一个摊子，摊上放着一沓符纸，和一葫芦药丸。

有人问他：“大师，你这符纸和药丸，能治瘟疫吗？”

静命笑道：“符纸贴在门上，可保一家平安；药丸吞下肚去，可治病愈身。分文不取，只管来取。”

村民们半信半疑，但病急乱投医，便有人取回去试。一试之下，果然灵验。消息传开，全村人都来求符求药。

有人问他：“大师，你这符纸和药丸，是从哪里来的？”

静命笑道：“从经中来。”

那人又问：“什么经？”

静命道：“《中皇宝经》。”

那人再问：“经在哪里？”

静命道：“经在山上，也在心里。你若想学，我便教你。”

于是，便有几个人跟着静命入山，学习《中皇宝经》中的符咒医术。他们学成之后，又下山济度他人。如此代代相传，经教便在人间接上了。

再说那得到《洞真经》的太玄子，成仙之后，也常常化身下山。他传的是最上乘的心法，不讲符咒，不讲炼丹，只讲“直指人心，见性成道”。

有人问他：“师父，我想修道，该如何入手？”

太玄子道：“你且说说，你为何想修道？”

那人道：“我想长生不老。”

太玄子道：“长生不老的是谁？”

那人一愣，道：“是我。”

太玄子道：“我是谁？”

那人又愣了。

太玄子道：“你连自己是谁都不知道，却想长生不老，岂不是笑话？”

那人问：“那我该如何知道我是谁？”

太玄子道：“你且回去，每日静坐，什么都不想，什么都不做。坐得久了，自然知道。”

那人依言回去，每日静坐。起初，心里乱七八糟，什么念头都有。坐得久了，念头渐渐少了。再坐得久了，忽然有一天，他豁然开朗，明白了“我是谁”。

他再去拜见太玄子，太玄子笑道：“你知道了？”

那人点头道：“知道了。”

太玄子道：“知道什么？”

那人道：“知道没什么知道。”

太玄子大笑：“好好好，你果然知道了。”

这便是上乘心法的妙处。

而《洞元经》和《洞神经》，也在不同的地方，被不同的人传承着。有炼丹的，有服气的，有画符的，有念咒的，有做法事的，有超度亡灵的。林林总总，不一而足。

经教既立，大道便有了载体。

古人云：“言者所以在意，得意而忘言。”

经教也是如此。

经教只是指月之手，顺着手指的方向，才能看见月亮。若执着于手指，以为手指便是月亮，那就错了。

太上老君垂降经教，本意也是如此。经教是路径，顺着路径走，才能到达目的地。但到了目的地，路径便可舍弃。若执着路径，不肯前行，终究到不了目的地。但无论如何，路径总是需要的。

没有路径，茫茫荒野之中，谁能找到方向？所以，老君垂降经教，功德无量。

后人有诗赞曰：

中皇龙汉赤明秋，开皇年间又降修。

三洞真经传世间，九重妙法度人舟。

上乘直悟超生死，中乘长生乐自由。

下乘符咒济幽显，万古千秋惠泽流。

 

卷六˙伏藏之秘

自此以后，人间便有了三洞真经。

有缘之人，得遇真经，便能依之修行，各随根器，各得成就。或成天仙，或成地仙，或成尸解仙，或只是延年益寿，消灾免难。总归是各得其所，各获其利。

今天的真经是如何现世的？太上特意让弟子把真经做成伏藏。

伏藏者，隐藏之珍宝也。或藏于山崖，或藏于地下，或藏于经阁，或藏于宫中。总之，是一般人不易察觉的地方。

为何要藏起来？

因为真经不是人人都能得的。无缘之人，得了也是白得，甚至可能害了他。就像一把宝剑，给壮士用，可以杀敌护国；给孩童玩，却会伤了自己。所以，真经必须藏起来，等待有缘人。

那有缘人如何得见？

或梦中感应，或神明指引，或机缘巧合，或心有所感。总之，遇到有缘人，它自然显现。就像中皇山中的《中皇宝经》，藏了不知多少年，直到静命来到，才重见天日。就像昆仑山中的《洞真经》，藏了不知多少年，直到太玄子来到，才得遇真传。

这便是经教的奥秘。

真文降世，是神迹；经教流传，是人法。神迹不可常得，人法可以永传。从此，大道不再只是天上的日月，也是人间的灯火。人人可以学习，人人可以修行，人人可以得道。

这便是太上老君垂降经教的初衷。

也正是：

真文降世启玄门，三洞垂经度群伦。

上士一决超生死，中流渐修证长生。

下根符箓济幽显，各随根器入道津。

莫道经教是糟粕，指月之手亦功深。