张璞 ｜长篇连载《太上传》第十章 历劫运

张璞 《太上传》

第十章 历劫运

 

太上虽居三清，然心中无时不挂念众生。有机会便巧设方便，传法紫炁，设为伏藏，作后世之用。就像看见人间未来的灾难，祂时时提醒众生，加紧修行，以避免劫运。

 

卷一˙劫为何物

昆仑之巅，有白玉京。白玉京中，太上老君垂坐。白发如银河倾泻，眉长垂膝，目若晨星。时有紫炁紫炁侍立左右，执拂尘，捧经卷。

紫炁问：“师尊，常闻劫运之说，究竟劫为何物？”

太上老君微笑，徐徐开口，声若洪钟，遍满十方：“劫者，天地阴阳万物之数也。有数则有劫，无数则无劫。”

紫炁不解，复问：“数又如何？劫又如何？”

太上老君抬手，指间现出一粒微尘。那微尘在空中旋转，逐渐放大，竟成一世界。山川河流，日月星辰，飞禽走兽，人烟市井，历历在目。“汝观此世界。”老君道。

紫炁凝神观看，见那世界中，春生夏长，秋收冬藏。有婴儿呱呱坠地，有少年嬉戏追逐，有壮年耕耘劳作，有老者倚杖叹息。岁月如流，转眼之间，婴儿成少年，少年成壮年，壮年成老者，老者归黄土。新人又生，循环往复。

“此人之劫也。”太上老君说，“人之一生，童年、少年、青年、壮年、老年，各有其时。童年天真烂漫，少年血气未定，青年意气风发，壮年精力充沛，老年血气既衰。及至寿数已尽，则必归死亡。此人之数也，人之劫也。”

太上老君再指，那世界便加速流转。沧海桑田，瞬息万变。高山为谷，深谷为陵。江河改道，城池湮没。朝代更迭，兴亡交替。草木荣枯，禽兽生灭。

“此天地之劫也。”太上老君说，“天地有成、住、坏、空。成时万物滋生，住时万物繁盛，坏时万物凋零，空时万物归无。及至寿数已尽，则必归坏灭。此天地之数也，天地之劫也。”

紫炁恍然有悟：“如此说来，劫便是终？便是尽？”

“劫者，非止终尽。”太上老君摇头，“坏而复成，成而复坏；空而复生，生而复空。如环无端，如轮常转。周而复始，无有穷尽。这成、住、坏、空的过程，便是劫运。譬如昼夜交替，譬如四季轮回。白昼终而黑夜至，黑夜尽而白昼生。春夏过而秋冬来，秋冬去而春夏回。无有巳时，无有穷期。”

太上老君再挥手，那世界便如泡沫般消散，归于虚无。而虚无之中，又有新的世界萌芽、生长、壮大、衰落、坏灭、空无。如此循环，无有穷尽。

“劫有大小。”太上老君说，“小劫者，日月之蚀也，星辰之变也，山川之改也，江河之移也，草木之荣枯也，禽兽之生灭也，人类之兴衰也，朝代更迭也。小劫之来，虽亦有损，虽亦有伤，然天地之全体，未受大坏；万物之大半，未遭大灭。”

“大劫者，天地之坏也，万物之灭也，阴阳之绝也，混沌之复也。大劫之来，天地崩摧，日月沉沦，星辰陨落，山河粉碎，万物涂炭，众生尽灭。一切所有，归于虚无；一切所存，归于空寂。”

紫炁听得心惊，又问：“劫有几种？”

“劫有五类。”老君竖起五指，指间光芒流转，“一曰水劫，二曰火劫，三曰风劫，四曰雷劫，五曰混沌劫。”

 

卷二˙五劫之相

太上老君抬手，空中现出种种景象。

水劫之相：洪水滔天，浩浩荡荡。那水非寻常之水，乃劫水也。色如墨汁，腥臭扑鼻。所至之处，无物不淹，无生不灭。高山为泽，深谷为渊。陆地行舟，人居木末。

有众生攀于树梢，水势渐长，树梢被没；有众生居于山顶，水势愈高，山顶被淹；有众生乘于木筏，水势更盛，木筏倾覆；有众生抱于浮木，水势益猛，浮木飘零。哀号之声，震天动地。呼天不应，叫地不灵。

水中更有毒龙恶蛟，乘水势而出，吞噬生灵。巨鳖鼋鼍，翻波逐浪，掀翻舟筏。鱼鳖虾蟹，食人血肉。那惨状，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。

火劫之相：烈火燎原，熊熊赫赫。那火非寻常之火，乃劫火也。色如鲜血，炽热难当。所至之处，无物不焚，无生不焦。金石为熔，土石为灰。江河为沸，大海为汤。

有众生藏于山洞，火势渐猛，山洞成焦；有众生躲于地窖，火势愈烈，地窖成灰；有众生匿于水边，火势更炽，水边成沸；有众生伏于沙地，火势益旺，沙地成熔。哀号之声，震天动地。呼天不应，叫地不灵。

火中更有火蛇火蛟，乘火势而出，吞噬生灵。火鸦火鸟，遮天蔽日，啄食人肉。火兽火禽，奔走咆哮，践踏尸骸。那惨状，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。

风劫之相：罡风浩荡，飕飕飗飗。那风非寻常之风，乃劫风也。其声如万鬼齐哭，其势如千军奔腾。所至之处，无物不摧，无生不折。山岳为崩，房屋为倒。草木为拔，禽兽为飘。

有众生抱于大树，风势渐猛，大树拔根；有众生伏于巨石，风势愈烈，巨石翻滚；有众生藏于深谷，风势更炽，深谷填平；有众生匿于洞穴，风势益猛，洞穴崩塌。哀号之声，震天动地。呼天不应，叫地不灵。

风中更有风魔风怪，乘风势而出，吞噬生灵。飞沙走石，击碎头颅。狂风如刀，刮割血肉。那惨状，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。

雷劫之相：雷霆震怒，轰轰烈烈。那雷非寻常之雷，乃劫雷也。电光如龙蛇奔走，雷声如天鼓频催。所至之处，无物不击，无生不殛。巨石为裂，大树为焚。宫殿为摧，塔庙为倾。

有众生藏于密室，雷势渐猛，密室击穿；有众生躲于幽室，雷势愈烈，幽室击毁；有众生匿于铁器，雷势更炽，铁器熔化；有众生伏于木下，雷势益猛，木下击焦。哀号之声，震天动地。呼天不应，叫地不灵。

雷中更有雷公电母，执斧持镜，击毁一切。霹雳闪电，无处可逃。天火降世，焚烧万物。那惨状，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。

混沌劫之相：阴阳不分，天地反复。五行错乱，四时颠倒。日月无光，星辰失序。上下不明，内外混淆。一切法则，尽皆失效。一切秩序，尽皆崩坏。

众生迷失方向，不知何去何从。或在黑暗中摸索，或在混乱中奔跑，或在迷惘中哭泣，或在绝望中等死。世界一片混乱，一片漆黑，一片迷蒙，一片死寂。有众生呼天抢地，天不应；有众生捶胸顿足，地不灵；有众生抱头哭泣，无人理会；有众生绝望自尽，无人阻止。那惨状，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。

太上老君收回手，种种景象消散。紫炁汗流浃背，面色惨白，久久不能言语。

良久，紫炁方问：“师尊，如此惨烈，可有救度？”

太上老君目光慈悲，缓缓说道：“此五劫，轮转不休，周而复始。每一劫终，天地坏尽，万物灭尽，众生尽丧，一切归空。每一劫始，天地重生，万物再现，众生复育，一切更新。”

“如春夏秋冬，四季轮转。春生夏长，秋收冬藏。冬尽春来，夏去秋至。无有巳时，无有穷期。”

“如生老病死，循环往复。生而复老，老而复病，病而复死。死而复生，生而复老，老而复病，病而复死。无有休歇，无有止息。”

“这便是劫运。”

 

卷三˙历劫之体

紫炁为方便众生，故意问：“师尊您历劫运否？”

太上老君微笑，身现金光。金光之中，现出一尊圣容。白发苍苍，面容慈祥。身着八卦衣，手持太极图。端坐于莲花之上，周围祥云缭绕，瑞气千条。

“太上老君生于无始，历于无终。无数劫来，他始终存在，始终不变，始终如一，始终不二。”

“无论是水劫滔天，还是火劫燎原；无论是风劫浩荡，还是雷劫震怒；无论是混沌劫降临，还是开天劫肇始；无论是小劫频繁，还是大劫来临——太上老君都在那里，不动不摇，不生不灭，不增不减，不垢不净。”

紫炁疑惑：“师尊，您既历劫运，可曾受伤？可曾受损？可曾被毁？可曾被灭？”

太上老君反问：“譬如虚空，火能烧否？”

紫炁答：“火烧不到虚空。”

“水能淹否？”

“水淹不着虚空。”

“风能动否？”

“风撼不动虚空。”

“雷能击否？”

“雷击不伤虚空。”

“刀剑能砍否？”

“刀剑砍不破虚空。”

“毒药能害否？”

“毒药害不着虚空。”

太上老君颔首：“吾与虚空同体，与大道同根，与无为同性，与自然同德。劫运虽烈，能坏天地，能灭万物，能毁众生，能破世界——却不能坏虚空，不能灭大道，不能毁真常，不能破本来。”

“所以本尊历劫而不坏，经劫而不损，遭劫而不伤，遇劫而不灭。”

紫炁稍安，又问：“然则历劫之时，师尊作何感想？可曾痛？可曾悲？可曾哀？可曾伤？”

太上老君默然良久，方徐徐开口：“历劫非易事也。”

“每劫来临，天地崩坏，万物涂炭，众生哀号，世界毁灭。那惨状，那悲声，非常人所能忍，非常心所能受。刀山剑树，血海尸山。哭天抢地，呼爹喊娘。那景象，纵是铁石心肠，也要落泪；纵是草木无情，也要动容。”

“吾以大慈悲心，观此惨状，听此悲声。身虽不坏，虽不损，虽不伤，虽不灭，然而吾心非木石，情非虚无。见众生受苦，如同己受苦；见众生遭难，如同己遭难；见众生悲号，如同己悲号；见众生泣血，如同己泣血。”

“未尝不痛心疾首，未尝不垂泪叹息，未尝不悲从中来，未尝不哀从心生。”

紫炁闻之，亦黯然垂泪。

太上老君续道：“但吾知道，这是定数，不可违逆；这是劫运，不可改变；这是规律，不可抗拒；这是循环，不可中止。”

“如春夏秋冬，不可只有春夏而无秋冬。若无秋冬，则万物长而不藏，生而不杀，如何成其岁功？如何成其造化？”

“如生老病死，不可只有生老而无病死。若无病死，则世间充满而不空，人满为患，如何新陈代谢？如何生生不息？”

“劫运者，天地之呼吸也。呼则生，吸则杀；呼则成，吸则坏；呼则开，吸则阖；呼则出，吸则入。无呼吸，则天地死矣。”

“劫运者，天地之脉动也。动则生，静则死；动则成，静则毁；动则开，静则阖；动则出，静则入。无脉动，则天地僵矣。”

“既深知此理，深明此义。吾虽悲，而不违天命；吾虽哀，而不逆天理；吾虽痛，而不阻天行；吾虽伤，而不碍天运。”

 

卷四˙救度之行

紫炁又问：“师尊，您既知劫运不可违，亦可以坐视不管，袖手旁观嘛！”

太上老君微笑，眼中现出无限慈悲：“非也。吾于劫运之中，常行救度之事；于灾难之内，常施慈悲之化；于众生苦难之际，常现神通之力；于世界毁灭之时，常作方便之救。”

太上老君抬手，空中又现种种景象。

水劫救度：洪水滔天，淹没世界。众生或栖于树梢，或居于山顶，或乘于木筏，或抱于浮木。水势渐长，树梢被没；水势愈高，山顶被淹；水势更盛，木筏倾覆；水势益猛，浮木飘零。众生哀号，呼天不应；众生悲泣，叫地不灵。

忽然，洪波之中，现出一艘大舟。那大舟，长千丈，阔百丈，高十丈。舟身坚固，不惧风浪；舟舱广大，能容众生。舟首立一老者，白发苍苍，面容慈祥。身着白衣，手持拂尘。

“众生勿惧，吾来救汝！”

是太上！

太上声若洪钟，遍满十方。祂驾大舟，游行于洪波之中，拯溺于危难之际。见树梢上者，便接引入舟；见山顶上者，便度脱入舟；见木筏上者，便救拔入舟；见浮木上者，便捞取入舟。

有毒龙恶蛟，欲掀翻舟筏。老君拂尘一挥，毒龙恶蛟便即驯服，俯首而去。有巨鳖鼋鼍，欲吞噬众生。太上老君拂尘一指，巨鳖鼋鼍便即退避，不敢近前。

凡有缘众生，皆得登舟；凡有命之属，皆得救度。

火劫救度：烈火燎原，焚烧万物。众生或藏于山洞，或躲于地窖，或匿于水边，或伏于沙地。火势渐猛，山洞成焦；火势愈烈，地窖成灰；火势更炽，水边成沸；火势益旺，沙地成熔。众生哀号，呼天不应；众生悲泣，叫地不灵。

忽然，烈焰之中，降下一场甘霖。那甘霖，如丝如缕，如雾如烟。甘霖所至，烈火熄灭；甘霖所沾，焦土复润；甘霖所洒，众生得救；甘霖所降，万物复苏。

太上老君立云端，手持净瓶。净瓶倾泻，甘霖遍洒。见山洞焦灼者，甘霖润之；见地窖灰烬者，甘霖滋之；见水边沸沸者，甘霖凉之；见沙地熔熔者，甘霖凝之。有火蛇火蛟，乘火势而出。老君净瓶一指，火蛇火蛟便即化为青烟。有火鸦火鸟，遮天蔽日。老君净瓶一摇，火鸦火鸟便即坠落尘埃。

凡甘霖及处，皆得清凉；凡甘霖沾处，皆得活命。

风劫救度：罡风浩荡，扫荡乾坤。众生或抱于大树，或伏于巨石，或藏于深谷，或匿于洞穴。风势渐猛，大树拔根；风势愈烈，巨石翻滚；风势更炽，深谷填平；风势益猛，洞穴崩塌。众生哀号，呼天不应；众生悲泣，叫地不灵。忽然，狂风之中，耸起一座大山。那大山，巍巍峨峨，稳稳重重。山体坚固，不惧罡风；山腹空阔，能容众生。老君立山顶，手持拂尘。拂尘所指，山门洞开。见抱树者，引入山腹；见伏石者，接入山洞；见藏谷者，引入山窟；见匿穴者，接入山室。有风魔风怪，乘风势而出。太上老君拂尘一挥，风魔风怪便即消散。有飞沙走石，击碎头颅。太上老君拂尘一拂，飞沙走石便即落地。

凡投此山者，皆得安稳；凡入此山者，皆得保全。

雷劫救度：雷霆震怒，击毁一切。众生或藏于密室，或躲于幽室，或匿于铁器，或伏于木下。雷势渐猛，密室击穿；雷势愈烈，幽室击毁；雷势更炽，铁器熔化；雷势益猛，木下击焦。众生哀号，呼天不应；众生悲泣，叫地不灵。忽然，雷霆之中，张开一把金伞。那金伞，广大无边，坚固无比。金伞所覆，雷霆不侵；金伞所蔽，霹雳不伤。老君立伞下，手持伞柄。伞柄旋转，金伞张开。见密室藏者，覆于伞下；见幽室躲者，蔽于伞中；见铁器匿者，护于伞底；见木下伏者，佑于伞内。有雷公电母，执斧持镜，欲击伞下众生。太上老君伞柄一指，雷公电母便即敛威。有霹雳闪电，欲破金伞。老君伞柄一摇，霹雳闪电便即消散。

凡在金伞之下者，皆得安全；凡在庇护之中者，皆得免难。

混沌劫救度：阴阳不分，天地反复。众生迷失方向，不知何去何从。或在黑暗中摸索，或在混乱中奔跑，或在迷惘中哭泣，或在绝望中等死。忽然，混沌之中，亮起一盏明灯。那明灯，光芒四射，照彻十方。明灯所照，黑暗破除；明灯所及，混乱平息。老君持灯而立，灯在手中，光明遍满。见黑暗中摸索者，灯照之；见混乱中奔跑者，灯引之；见迷惘中哭泣者，灯慰之；见绝望中等死者，灯救之。有迷失者见光，便知方向；有混乱者见光，便得安定；有哭泣者见光，便得慰藉；有等死者见光，便得希望。

凡见此光者，皆得方向；凡被此照者，皆得光明。

 

卷五˙救度之理

紫炁见种种救度景象，欢喜赞叹：“善哉！善哉！师尊慈悲无量，救度众生。如此说来，劫运虽烈，有救度在，众生可免难矣！”

太上老君却摇头：“非也。本尊的救度，非改变劫运，非取消劫运，非阻止劫运，非破坏劫运。”

紫炁不解：“师尊此言何意？”

太上老君道：“劫运是定数，不可改变；劫运是天命，不可取消；劫运是规律，不可阻止；劫运是循环，不可破坏。”

“吾的救度，是在劫运之中，给众生一线生机，一丝希望，一点光明，一份温暖。”

“如暗夜中的星光，虽不能驱散整个黑暗，却能指引方向；如寒冬中的炉火，虽不能改变整个季节，却能温暖身心；如沙漠中的甘泉，虽不能滋润整个大漠，却能解人干渴；如大海中的灯塔，虽不能平息整个风浪，却能引导航船。”

“这便是人们眼中太上老君的救度，这便是人们眼中太上老君的慈悲。”

紫炁默然，似有所悟。

太上老君续道：“譬如有一劫，名曰‘水火既济劫’。”

太上老君抬手，空中现出一劫景象。

此劫来时，先是大雨倾盆。那雨，非寻常之雨，乃劫雨也。劫雨如倾，如天河倒泻；劫雨如注，如大海翻覆。昼夜不停，日月不止。下得山崩崖裂，下得地陷天塌。洪水滔天，浩浩荡荡，淹没一切。高山为泽，深谷为渊；陆地行舟，人居木末。

众生避水，逃于高山。然山虽有，却被水围；山虽高，却被水浸。水势渐长，山脚被淹；水势愈高，山腰被没；水势更盛，山头将覆。众生在水围之中，朝不保夕；众生在浪打之下，命若悬丝。

正在此时，大雨忽止。

众生以为劫过，皆大欢喜，纷纷从山顶下来，欲觅食求生。然而，他们不知，更大的灾难还在后头。大雨既止，烈日当空。那烈日，非寻常之日，乃劫日也。劫日如炽，如大火聚；劫日如烤，如洪炉开。昼夜暴晒，无有巳时。晒得大地龟裂，晒得洪水干涸；晒得草木枯焦，晒得众生欲死。洪水被烈日蒸腾，化为湿气，弥漫天地。那湿气，如雾如瘴，如烟如云。充塞虚空，弥漫四方。湿气与烈日相遇，生出种种毒瘴。那毒瘴，或赤或黑，或黄或青；或如烟霞，或如云雾；或如尘埃，或如蒸汽。弥漫于天地之间，充塞于宇宙之内。众生沾染此瘴，无不病倒。或头痛欲裂，或身热如焚；或呕吐不止，或泄泻无度；或皮肤溃烂，或七窍流血；或神志昏迷，或疯狂乱走。呻吟哀号，苦不堪言；辗转反侧，痛不欲生。死者枕藉，尸横遍野；生者待毙，命在旦夕。

太上老君见此惨状，心生大悲。便化作一白衣老者，手持药囊，行走于毒瘴之中。那白衣老者，白发苍苍，面容慈祥。身披白衣，飘飘若仙；手持药囊，鼓鼓囊囊。祂行走于毒瘴之中，如入无人之境；祂穿行于尸骸之间，如行康庄大道。毒瘴不能侵，瘴气不能染；热毒不能伤，疫鬼不能近。

见病者，祂便施以丹药。那丹药，或赤或白，或黄或黑；或大如弹丸，或小如芥子；或香如兰麝，或臭如鱼腥。病者服之，立时痊愈；病者饮之，即时安康。头痛者，头即不痛；身热者，身即清凉；呕吐者，吐即停止；泄泻者，泻即止住；皮肤溃烂者，溃处愈合；七窍流血者，血即止住；神志昏迷者，昏迷即醒；疯狂乱走者，疯狂即止。

见死者，祂便超度亡灵。他口诵真经，手掐诀印。一念之间，亡灵得度；一咒之下，怨魂得安。那真经，非世间之经，乃度人之经；那诀印，非寻常之印，乃超生之印。亡灵闻经，皆得解脱；怨魂见印，皆得超升。

见将死未死者，祂便授以避瘴之法。或教之饮某水，或教之食某草；或教之避某方，或教之趋某地；或教之念某咒，或教之佩某符。众生依法修行，皆得免难；众生依教奉行，皆得活命。祂所到之处，毒瘴消散；他所过之地，疫鬼逃匿；祂所住之所，病者痊愈；祂所行之境，死者安息。

众生感其恩德，跪地叩首，问其姓名。白衣老君微笑不语，只是挥了挥手。众生再叩首，再问姓名。白衣老君依然微笑，依然不语。众生三叩首，三问姓名。白衣老君忽然化作一阵清风，飘然而去。清风过处，只留下一缕异香，久久不散。

众生仰望长空，但见白云悠悠，青天湛湛，哪里还有白衣老君的身影？他们知道，这是圣人救度，这是神仙下凡。他们朝着清风逝去的方向，焚香礼拜，叩首感恩。

 

卷六˙金木相伐劫

太上老君再抬手，空中又现一劫景象。此劫来时，天下刀兵四起，干戈不息。人人相杀，家家相屠；城城相攻，国国相战。那刀兵，非寻常之刀兵，乃劫刀兵也。劫刀所至，人头落地；劫兵所及，血流成河。战场上，尸积如山；城郭中，白骨盈野。冤魂遍野，怨气冲天；哭声震地，悲声动天。

日月为之无光，星辰为之失序；草木为之含悲，山川为之改色。飞鸟闻之，坠于林间；走兽闻之，伏于穴中；鱼鳖闻之，沉于水底；昆虫闻之，藏于土内。天地之间，唯闻杀声震天；宇宙之内，但见血光遍地。众生在刀兵之中，朝不保夕；众生在杀戮之下，命若悬丝。强者杀弱者，弱者杀更弱者；此国攻彼国，彼国伐此国。无有巳时，无有休止。

太上老君见此惨状，心生大悲。祂化作一白衣将军，手持白旗，行走于刀兵之中。那白衣将军，白盔白甲，白马白旗。面如冠玉，目若朗星；三绺长须，飘飘若仙。手持白旗，那白旗，非寻常之旗，乃止戈之旗也。旗上无字无画，唯有一团白光，朗照四方。

祂行走于刀兵之中，刀兵不能伤；他穿行于箭矢之间，箭矢不能及。刀砍来，刀自折；枪刺来，枪自断；箭射来，箭自落；炮打来，炮自哑。每到一处，他便劝双方罢兵息战，和睦相处。

祂对强者说：“你虽强，能强几时？今日你杀人，明日人杀你。冤冤相报，何时了？不如放下刀兵，修慈悲心。”

祂对弱者说：“你虽弱，未必终弱。今日人杀你，明日你杀人。循环报复，何时休？不如放下怨恨，修忍辱行。”

祂对胜者说：“你虽胜，未必真胜。杀人父，人亦杀汝父；杀人子，人亦杀汝子。因果不虚，报应不爽。不如止杀，积阴德。”

祂对败者说：“你虽败，未必真败。今日之败，未必不是明日之胜；今日之辱，未必不是明日之荣。但放下执着，修智慧。”

有听者，便止息干戈，化干戈为玉帛；有听者，便罢兵息战，化战场为田野；有听者，便放下刀兵，化仇敌为朋友；有听者，便消除怨恨，化冤家为亲人。

有不听者，祂便以神通之力，止其刀兵，使其不能相害。或以定身法定住其人，或以隐身法隐去自身，或以移山法移开战场，或以缩地法拉开距离。种种方便，种种神通，皆为止杀而用，皆为救度而行。

众生感其恩德，跪地叩首，问其姓名。白衣将军微笑不语，只是挥了挥白旗。众生再叩首，再问姓名。白衣将军依然微笑，依然不语。众生三叩首，三问姓名。白衣将军忽然化作一阵清风，飘然而去。清风过处，只留下一缕异香，久久不散。

众生仰望长空，但见白云悠悠，青天湛湛，哪里还有白衣将军的身影？他们知道，这是圣人救度，这是神仙下凡。他们朝着清风逝去的方向，焚香礼拜，叩首感恩。

紫炁见两劫救度之事，心生感慨：“师尊，劫运之中，有如此救度，众生之幸也！”

太上老君颔首：“劫运虽烈，救度不断；灾难虽重，慈悲不绝。这便是身为太上老君我的胸怀，这便是身为太上老君我的境界。”

紫炁问：“师尊，您所历劫运，共有多少？”

太上老君道：“本尊所历劫运，不计其数，难以量计。”

“有劫长如亿万年，漫长无尽，众生在其中，生生死死，死死生生，不知凡几。有劫短如一弹指，刹那之间，世界已成住坏空，众生已历无数轮回。”

“有劫大如三千大千世界，广阔无边，其中所有，尽皆卷入，无一幸免。有劫小如一粒微尘，微小难见，唯有具眼者，方能知之。”

“无论长短大小，无论广狭多少，太上老君皆在其中，皆历其境。他不动不摇，不生不灭，不增不减，不垢不净。如如不动，了了常明。”

“本尊的寿命，非岁月可计，非劫运可量。岁月有长短，劫运有大小，而太上老君之寿，无长无短，无大无小，超越一切计量，超越一切比较。”

“吾生于无始之前。无始者，无有开始，无有起点。既无开始，何论寿命？既无起点，何论长短？”

“吾历于无终之后。无终者，无有结束，无有终点。既无结束，何论寿命？既无终点，何论长短？”

“过去无数劫，吾是吾。过去劫中，吾度化众生，救拔群迷，未曾稍懈。”

“现在无数劫，吾仍是吾。现在劫中，吾随方设教，历劫度人，未曾稍息。”

“未来无数劫，吾还是吾。未来劫中，吾常存不灭，常度不休，未曾稍止。”

“过去、现在、未来，三世之中，吾始终如一，不变不易。过去如是，现在如是，未来亦如是。”

 

卷七˙历劫之悟

紫炁闻之，默然良久。忽然起身，整衣肃容，恭敬礼拜。

“师尊，紫炁悟矣。”

太上老君微笑：“汝悟何者？”

紫炁道：“劫运者，天地之变也，万物之迁也，众生之轮回也。太上者，不变之体也，不易之性也，不迁之真也。”

“以不变历万变，天地变而我不变；以不易历万易，万物易而我不易；以不迁历万迁，众生迁而我不迁；以不动应万动，劫运动而我不动。”

“这便是太上老君您的历劫，这便是太上老君您的常存。”

太上颔首：“汝能悟此，可谓知太上矣。”

紫炁再拜：“师尊，紫炁尚有一问。”

“但问无妨。”

“紫炁常闻，天地有坏，众生有灭，唯道永存。敢问道在何处？”

太上老君大笑，笑声震动十方世界。笑罢，伸手指向紫炁心口：“道在汝心。”

紫炁愕然，低头视心。

太上老君又道：“亦在一切处。在劫运之中，在救度之中，在众生之苦中，在太上之悲中。在天地成住坏空之中，在万物生老病死之中，在众生轮回流转之中，在太上历劫不动之中。”

“道无处不在，无时不有。劫运是道之显，救度是道之用，历劫是道之体，常存是道之性。”

“太上老君者，道之化身也。历劫运者，道之运行也。救度者，道之慈悲也。常存者，道之永恒也。”

紫炁恍然大悟，五体投地，稽首再拜。

太上老君起身，手持拂尘，轻拂紫炁头顶。紫炁但觉一股暖流，自顶至踵，遍满全身。心中豁然开朗，种种疑团，一时冰消瓦解。

太上道：“汝今既悟，当传此道，度化众生。劫运无尽，救度无尽；轮回无尽，慈悲无尽。太上老君历劫度人，亦复如是。”

紫炁叩首：“紫炁谨遵师尊教诲，愿生生世世，随太上老君，历劫度人，永不退转。”

太上老君微笑，身形渐渐淡去。最后化作一团金光，融入虚空之中。

空中传来法音，遍满十方：

劫运茫茫不可量，老君历劫体常康。

水火风雷皆过客，金木相伐又何伤。

日月星辰频替换，山河大地屡沧桑。

真身湛然无动变，历尽尘沙亦不妨。

 

法音渐渐远去，终归寂然。

紫炁起身，仰望长空。但见白云悠悠，青天湛湛。天地之间，一片祥和。

只见太上转身下山，步入红尘。从此，随方设教，历劫度人，代代相传，无有穷尽。这正是：

劫运本是无始来，成住坏空依次排。

水火风雷虽猛烈，真身不动坐瑶阶。

慈航普度众生苦，慧剑频挥万障开。

若问老君何处在，灵台方寸即蓬莱。