张璞 ｜长篇连载 《太上传》第九章 隐玄灵

张璞

第九章 隐玄灵

 

卷一˙遇玄灵

太上老君在中土开辟道教、儒教，让天下人有了信仰，有了礼仪之邦，便安居于太清之境，垂拱而治。太清之境，在九重天之上，三十三天之外。那里无始无终，无边无际，无内无外，无上无下。那里有七宝树林，四时花果；有八功德水，昼夜流通；有金台玉阙，光明照耀；有鸾凤和鸣，仙乐悠扬。太上老君端坐于八景宫中，紫云阁上。祂头戴冕旒，身穿九章法服，足登云履，手持玉如意。左右有金童玉女，执扇捧剑；前后有灵官神将，护卫森严。四极八方，无数仙真，朝礼拱听，等待法旨。但祂虽居天上，心系下界。祂的慧眼，时刻观察着三千大千世界；祂的法身，时刻应化于十方国土；祂的慈悲，时刻关注着一切众生。哪里有善根成熟的人，祂就去哪里度化；哪里有因缘具足的事，祂就去哪里成就。

这一年，岁在庚寅。在天界的历法中，是一个特殊的年份。庚属金，寅属木，金木相交，有开创之意，意味着下界将有大事发生，将有缘人得度，将有妙法流传。

九月三日，天高气爽，秋色宜人。这一天，在太清境中，也是一个特殊的日子。九月属金，三日属木，金木相生，有成就之意。这一天，太上老君心血来潮，预感到下界将有因缘成熟，将有缘人等待度化。

心血来潮，不是普通的心跳加速，不是寻常的情绪波动。它是道心的感应，是法身的觉知，是智慧的照见。当太上老君心血来潮时，就意味着有大事将要发生，有因缘将要成熟，有众生将要得度。于是，祂静心观察，运用慧眼，遍观三千大千世界。祂的目光，穿透了九重天，穿透了三十三天，穿透了日月星辰，穿透了风云雷雨，直抵下界人间。祂看见，在北方有一个国家，名曰“天北玄王国”。这个国家，地处北方苦寒之地，气候寒冷，物产不丰。但国民淳朴，民风善良，国王贤明，政治清明。国中百姓，多以打猎捕鱼为生，虽生活艰苦，却乐天知命，无忧无虑。他看见，在玄王国的城外，有一座高台。这高台，用白玉砌成，晶莹剔透，高耸入云。台上祥云缭绕，瑞气千条，隐隐有仙乐之声传来。台上有九层台阶，每一层台阶上，都站着金甲神将，手持兵器，威严庄重。祂看见，在台上正中央，端坐着一位女神。那女神，年约二八，容貌绝美，端庄秀丽。她头戴凤冠，身披霞衣，手持玉如意，周身有金光环绕。她的身后，站着无数仙女，手捧香花，轻摇羽扇，侍奉左右。他看见，这位女神正在举行法会，为众生祈福。她手掐诀印，口诵真言，声音如清泉流淌，如莺啼婉转。无数众生，围绕台下，虔诚礼拜，倾听法音。

太上老君心中了然：这位女神，便是天罡玄灵圣母。天罡玄灵圣母者，北斗七星之精所化，为天界至尊女神之一。她生于天地未分之时，混沌之中，有一灵光照彻虚空，她蒙这灵光点化，方得开悟，修成正果。后来才知，那灵光便是太上老君。所以说，太上老君实为玄灵圣母之师。

玄灵圣母成道之后，发誓救度众生。她掌管人间生育，护佑妇女儿童，救度难产之苦，赐予无子之家。她慈悲为怀，有求必应，人间尊之为“送子娘娘”。无论贵贱贫富，无论智愚贤不肖，只要有求于她，无不满愿而归。

太上老君见玄灵圣母道行高深，慈悲广大，度人无数，功德无量，心中暗暗赞许。祂想起当年混沌之中，那一道灵光点化她的情景，不禁感叹因缘的不可思议。那时的一点灵光，如今已经成长为一位大慈大悲的圣母，救度了无数众生。祂决定下界一行，去看看这位弟子，顺便度化有缘。

 

卷二˙化清风

于是，太上老君于太清境中，化作一道清风，下界而去。

清风者，无形无相，无影无踪。它来不知其所来，去不知其所去。它可以穿过最狭窄的缝隙，可以越过最高峻的山峰，可以潜入最深邃的海底，可以升到最高远的天空。以清风为化身，是最方便不过的。

这道清风，从太清境中飘然而出，穿过三十三天，穿过九重天，穿过日月星辰，穿过风云雷雨，飘飘荡荡，直下人间。

清风飘飘，不知飘了多久。在天界，时间是不存在的。一刹那可以是永恒，永恒可以是一刹那。但在下界，时间是有规律的。清风飘过的地方，有时是白天，有时是黑夜；有时是春天，有时是秋天。但清风不受时间的影响，它只是飘，只是荡，只是向前。

不知飘了多久，来到一处所在。

这里天蓝水碧，山青林茂，风光旖旎，如同仙境。蓝天如洗，几朵白云悠然飘过；碧水如镜，倒映着青山绿树。山峰起伏，连绵不断，如巨龙蜿蜒；林木茂密，郁郁葱葱，如绿海翻波。溪流潺潺，清澈见底，游鱼可数；鸟鸣啾啾，婉转动听，如歌如诉。

太上老君按下云头，细细观看。祂看见，此处果然有一国，城池巍峨，宫殿壮丽。城墙用巨石砌成，高有数丈，坚固无比；城楼飞檐翘角，雕梁画栋，气势非凡。城门口，有兵士把守，盘查来往行人；街道上，有百姓往来，熙熙攘攘，热闹非凡。祂看见，国中百姓，衣着朴素，多为皮毛之衣，因为地处北方，气候寒冷。但他们的脸上，都洋溢着满足的笑容；他们的眼中，都闪烁着善良的光芒。男人打猎捕鱼，身体强壮；女人织布做饭，心灵手巧；孩子玩耍嬉戏，天真活泼；老人安享晚年，慈祥可亲。祂看见，国中政治清明，百姓安居乐业。国王贤明，爱民如子，不征税赋，不兴徭役；官员清廉，奉公守法，不贪不占，不欺不压；法律公正，赏罚分明，不偏不倚，不枉不纵。国中无盗贼，无争斗，无冤屈，无苦难。百姓日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？

太上老君见此情景，心中欢喜。

欢喜者，不是普通的快乐，不是寻常的高兴。它是道心的共鸣，是法身的欣慰，是智慧的赞叹。见到人间有如此淳朴的民风，如此善良的百姓，如此清明的政治，如此和谐的社会，祂自然心生欢喜。

祂正欲入城观看，忽见城外有一处高台，高耸入云，巍峨壮观。那高台，距离城池约有十里之遥，建在一座小山之上。山虽不高，但因台而显；台虽人工，却似天成。从远处望去，但见高台巍然屹立，直插云霄，如擎天之柱，如镇地之锥。

台上祥云缭绕，瑞气千条。

祥云者，吉祥之云也。它不是普通的云，而是因为圣贤所在，感应天地而生的云。祥云五彩缤纷，如锦如绣，缭绕于高台之上，久久不散。瑞气者，祥瑞之气也。它不是普通的气，而是因为道场庄严，感应阴阳而生的气。瑞气千条万缕，如丝如带，飘拂于高台四周，氤氲缥缈。

隐隐有仙乐之声传来。那仙乐，不是凡间的丝竹管弦，不是人间的锣鼓唢呐。它是天乐，是法音，是自然和谐的旋律，是宇宙本然的节奏。听之，令人心旷神怡，烦恼顿消；闻之，令人神清气爽，杂念尽除。太上老君心中好奇，便向那高台走去。

走近一看，只见那高台，乃是用白玉砌成。

白玉者，石中之精也。它质地细腻，色泽洁白，温润如玉，光洁如镜。它不是普通的玉，而是从昆仑山深处采来的极品美玉，经过能工巧匠的精心雕琢，方才砌成这座高台。那白玉，晶莹剔透，光洁如玉。阳光照在上面，反射出柔和的光芒，不刺眼，不眩目，却让人感到温暖舒适。月光照在上面，映出淡淡的清辉，如水如霜，如梦如幻。星光照在上面，闪烁出点点银光，如钻石洒落，如珍珠铺陈。台高九丈九尺，方圆九九八十一丈。

九者，阳数之极也。九丈九尺，象征着至极的高度，无穷的超越。八十一者，九九之积也。八十一丈，象征着圆满的广度，无尽的包容。台上有九层台阶。每一层台阶，高三尺三寸三分三厘，宽三丈三尺三寸三分。不多不少，正好九层。从下往上，一层比一层高，一层比一层窄。登上台阶，就如同登天一般，一层有一层的境界，一层有一层的风光。每一层台阶上，都站着金甲神将。这些神将，身披金色铠甲，手持各种兵器。有的持剑，剑光闪闪，能斩妖除魔；有的持戟，戟刃锋利，能驱邪镇鬼；有的持斧，斧头沉重，能劈山开路；有的持鞭，鞭梢凌厉，能摧枯拉朽。他们威严庄重，目不斜视，守护着高台，护卫着圣母。太上老君知道，这不是寻常之处。他运起天眼，向台上观望。

天眼者，智慧之眼也。它不是凡俗的眼目，而是能见真实、见本质、见究竟的眼。凡眼只能见形，天眼能见神；凡眼只能见表，天眼能见里；凡眼只能见现在，天眼能见过去未来。

运起天眼，太上老君向台上观望。只见台上正中，端坐着一位女神。那女神，年约二八。二八者，十六岁也。十六岁，是女子最美的年龄，青春焕发，朝气蓬勃。但玄灵圣母的十六岁，不是凡俗的十六岁。她是永恒的十六岁，是超越时间的十六岁，是象征生命力的十六岁。容貌绝美，端庄秀丽。

她的美，不是凡俗的脂粉之美，不是人间的妖艳之美。她的美，是天然的美，是圣洁的美，是智慧的美，是慈悲的美。她的面容，如满月般圆润；她的眉目，如远山般清秀；她的唇齿，如樱桃般红润；她的肌肤，如冰雪般洁白。

她头戴凤冠。

凤冠者，以凤凰为饰的冠冕。凤凰，是百鸟之王，是吉祥的象征，是高贵的标志。凤冠上镶嵌着无数珍宝，有夜明珠，有猫儿眼，有祖母绿，有红宝石。珍宝放射出五彩的光芒，映照着女神的脸庞，更显得光彩照人。

她身披霞衣。

霞衣者，以云霞为料的衣裳。它不是凡间的丝绸锦缎，而是天上的云霞织成。霞衣轻薄飘逸，如烟如雾；霞衣色彩斑斓，如虹如霓。风一吹，霞衣飘动，如仙子起舞；光一照，霞衣闪烁，如彩虹流动。

她手持玉如意。

如意者，如人之意也。它是法器，也是信物，象征着心想事成，有求必应。这柄玉如意，用整块的和田玉雕成，温润细腻，光洁无瑕。如意头上，雕着祥云图案；如意柄上，刻着吉祥文字。

她周身有金光环绕。这金光，不是凡俗的灯火之光，也不是人间的珠宝之光。它是功德之光，是智慧之光，是慈悲之光。金光从她身上放射出来，笼罩着她的全身，形成一个光环。光环明亮而不刺眼，温暖而不灼热，令人见之生敬，触之生信。

她的身后，站着无数仙女。

这些仙女，个个美貌，个个端庄。她们手捧香花，有牡丹、有芍药、有芙蓉、有莲花。香花散发着芬芳，弥漫在台上，令人闻之陶醉。她们轻摇羽扇，羽扇轻轻扇动，带来阵阵凉风，令人感到舒适。侍奉左右，恭敬虔诚。

太上老君心中了然：这便是天罡玄灵圣母了。

 

卷三˙观法会

此时，玄灵圣母正在台上，举行法会。

法会者，讲经说法之会也。圣母虽然不是讲经，而是祈福，但也是法会的一种。她以慈悲心，为众生祈福；以大愿力，为众生消灾；以神通力，为众生解难。

她手掐诀印。

诀印者，手指结成的印契。不同的诀印，有不同的作用；不同的印契，有不同的功效。圣母此时掐的诀印，名曰“慈悲印”。此印能感通天地，能感动鬼神，能感化众生。结此印时，十指交叉，两拇指相并，象征慈悲与智慧的结合，愿力与行动的统一。

她口诵真言。

真言者，真实的语言，秘密的咒语。它不是普通的言语，而是蕴含着法力的声音。圣母诵的真言，名曰“救苦真言”。此真言能消除苦难，能化解灾厄，能增长福慧。诵此真言时，声音不高不低，不快不慢，一字一句，清清楚楚，如清泉流淌，如莺啼婉转。

她为众生祈福。

众生者，一切有生命的存在。不仅包括人类，还包括禽兽鱼鳖，草木昆虫，甚至包括鬼神精灵。圣母的慈悲，普及一切众生；圣母的愿力，覆盖一切有情。她不分贵贱，不分亲疏，不分善恶，不分智愚，普为一切众生祈福。

她的声音，如清泉流淌。

清泉从山间流出，潺潺湲湲，泠泠作响。它清澈见底，能照见人的面容；它甘甜可口，能解人的干渴。圣母的声音，就像这清泉一样，清澈纯净，悦耳动听。听之，令人心旷神怡；闻之，令人烦恼顿消。

她的声音如莺啼婉转。

黄莺在林间啼叫，婉转悠扬，清脆嘹亮。它的歌声，能唤起春天的生机，能带来欢快的情绪。圣母的声音，就像这莺啼一样，婉转动听，悦耳赏心。听之，令人精神振奋；闻之，令人心情舒畅。听了令人心旷神怡，烦恼顿消。

这就是法音的威力，这就是真言的力量。它不仅能传达意义，更能直接作用于人的心灵，净化人的杂念，消除人的烦恼。听法音者，如饮甘露，如沐春风，如入芝兰之室，如登春台之上。

太上老君站在台下，静静观看。

祂没有惊动任何人，没有显露任何神通。祂只是以一个普通老者的形象，站在台下的人群中，静静地观看，静静地聆听。祂见玄灵圣母道行高深，慈悲广大，心中暗暗赞许。

道行高深，不是指神通广大，不是指法力无边。而是指她对道的体悟深刻，对法的运用纯熟，对众生的慈悲真切。她的每一句话，都符合道的精神；她的每一个动作，都体现法的原则；她的每一个念头，都充满慈悲的愿力。

慈悲广大，不是指对少数人的慈悲，而是指对一切众生的慈悲。无论贵贱贫富，无论智愚贤不肖，无论亲疏远近，她都一视同仁，平等对待。她的慈悲，像阳光一样普照大地，不分彼此；她的慈悲，像雨露一样滋润万物，不求回报。

度人无数，功德无量。

无数众生，因为她的救度，脱离苦难，获得安乐；无数妇女，因为她的护佑，平安生产，母子平安；无数儿童，因为她的加持，健康成长，聪明伶俐；无数家庭，因为她的赐予，得子得女，香火延续。这些功德，无量无边，不可计数。

太上老君看着这一切，心中充满了欣慰。

 

卷四˙到台上

这时，玄灵圣母法会已毕，睁开慧眼，向台下观看。

法会已毕，她结束了诵经，放下了诀印。但她没有立即起身，也没有立即离开。她缓缓睁开双眼，向台下观看。

这一看，她便看见了太上老君。虽然太上老君化身为一个寻常老者，衣着朴素，形容普通。

祂的衣着，是普通百姓的衣着。头戴斗笠，身穿粗布衣，脚穿草鞋。没有任何装饰，没有任何标志。看起来，就像一个普普通通的农村老人，没有任何特别之处。

祂的形容，也是普通老人的形容。头发花白，脸上有皱纹，眼睛有些浑浊，背有些驼。看起来，就是一个普普通通的慈祥老者，没有任何引人注目之处。但玄灵圣母慧眼如炬，一眼便看出这不是凡人。

慧眼者，智慧之眼也。它不是肉眼，不是天眼，而是能见真实、见本质、见究竟的眼。肉眼只能见形，天眼能见神，慧眼能见性。玄灵圣母以慧眼观看，虽然太上老君化身平凡，但她一眼便看穿了他的本来面目。

她看见，那看似平凡的躯体中，蕴藏着无量的光明；那看似浑浊的眼睛中，闪烁着无上的智慧；那看似驼背的身形中，蕴含着无边的法力；那看似普通的老者，实则是万道之祖，天地之根，众生之父。

她心中大惊，急忙起身，下台迎接。

急忙起身，不是失态，而是恭敬。她知道，太上老君降临，是天大的因缘，是无比殊胜的因缘。她不敢怠慢，不敢耽搁，必须立即迎接，恭敬礼拜。

她走下九层台阶，穿过金甲神将，来到台下。走到太上老君面前，跪倒在地，叩首道：“不知太上圣驾降临，有失远迎，望乞恕罪。”

跪倒在地，是最恭敬的礼节。五体投地，以最高贵的头，触碰最卑微的地，表示最虔诚的敬意。叩首，是磕头礼拜。一叩首，再叩首，三叩首，表示最恭敬的尊崇。

她的话语，充满了惶恐，充满了歉疚。她惶恐的是，太上老君降临，她竟然没有提前察觉，没有远迎；她歉疚的是，让太上老君站在台下，站在人群中，而自己却在台上安然端坐。

太上老君微微一笑，伸手将她扶起。

微微一笑，是慈悲的笑，是和蔼的笑。这笑容，如春风拂面，如冬日暖阳，令人感到无限的温暖，无限的安慰。伸手将她扶起，是亲切的动作，是慈爱的表示。祂不让她继续跪着，而是亲自将她扶起，表示对她的尊重和爱护。祂说道：“圣母不必多礼。我见此处有祥云瑞气，便过来看看。其实本尊不想惊动圣母。”

祂语气平和，态度亲切。祂没有摆出师尊的架子，没有显出至尊的威严。祂只是像一个普通的长者，和一个普通的晚辈说话。平易近人，和蔼可亲。

玄灵圣母惶恐道：“太上言重了。太上能来，是弟子的荣幸。请太上登台，容弟子拜见。”

她仍然惶恐不安。太上老君越是谦虚，她越是感到惶恐；太上老君越是亲切，她越是感到恭敬。她再次邀请太上老君登台，希望能好好拜见，好好供养。

太上老君点点头，随玄灵圣母登台。

祂不再推辞，不再客气。祂知道，如果再推辞，反而会让玄灵圣母更加不安。不如随顺她的心意，登台一坐，让她安心。于是，玄灵圣母在前引路，太上老君在后跟随。他们登上九层台阶，穿过金甲神将，来到台上。

台上早已摆下香案，陈设奇珍异果，琼浆玉液。

香案上，摆着香炉，焚着上好的檀香。香烟袅袅，香气扑鼻。香案后，铺着锦褥，绣着龙凤呈祥的图案。香案上，陈设着各种奇珍异果。有蟠桃，大如碗口，红如胭脂，是西王母瑶池所产，三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟；有人参果，形如婴儿，清香扑鼻，是万寿山五庄观所产，九千年一成熟，闻一闻能活三百六十岁，吃一个能活四万七千年；有交梨火枣，颜色鲜艳，味道甘美，是仙界常见的佳果，也有延年益寿的功效。还有琼浆玉液，盛在玉杯中。琼浆色如琥珀，透明澄澈；玉液清如泉水，甘甜醇美。这些都是天上的饮料，凡人无缘得尝，仙人饮之，能增长道行，能延年益寿。

玄灵圣母请太上老君上座，自己在下首相陪。

上座，是最尊贵的位置。玄灵圣母请太上老君坐在上座，表示对祂的最高尊敬。她自己则坐在下首，表示自己是弟子，是晚辈，应该居于下位。

坐定之后，玄灵圣母再次叩首拜见。这一次，不是匆促的迎接，而是正式的拜见。她整理衣冠，端正仪容，恭恭敬敬地跪下，恭恭敬敬地叩首。一叩首，再叩首，三叩首。然后，长跪合掌，聆听教诲。

太上老君道：“我观圣母道行高深，慈悲广大，度人无数，功德无量。不知圣母师承何人？修习何法？”

这是明知故问，也是引出话题。太上老君当然知道她的师承，当然知道她修习的法门。但祂故意这样问，是为了让她自己说出来，让她自己表达对师恩的感念，对道法的珍惜。

玄灵圣母道：“不敢欺瞒太上。弟子本是北斗七星之精所化，生于天地未分之时。那时混沌之中，有一灵光，照彻虚空。弟子蒙这灵光点化，方得开悟，修成正果。后来才知，那灵光便是太上。所以说，太上实为弟子之师。”她的话语，充满了感恩，充满了怀念。她回忆起当初在混沌之中，懵懵懂懂，无知无识。忽然一道灵光照来，照彻了她的身心，点化了她的灵性。从那以后，她开始觉悟，开始修行，最终成就正果。她知道，那灵光就是太上老君，就是眼前这位慈祥的老者。

太上老君闻言，微微一笑，道：“原来如此。你我缘分，早在混沌之中便已结下。今日重逢，也是天意。”

祂承认了，承认自己就是那一道灵光，承认自己就是她的师父。祂感叹缘分的神奇，早在天地未分之前，他们的师徒缘分就已经结下。经历了漫长的岁月，经历了天地开辟，经历了万物创造，如今再次重逢，这难道不是天意吗？

师徒重逢，悲喜交集。

虽然他们都是圣人，没有凡人的悲喜。但这种重逢的喜悦，这种因缘的感慨，还是在他们心中泛起淡淡的涟漪。这涟漪，不是烦恼，而是慈悲；不是执着，而是随缘。

 

卷六˙赐道法

玄灵圣母道：“弟子有一事不明，想请太上开示。”她趁此机会，向太上老君请教。她虽然修行多年，道行高深，但总觉得还有不足，还有不明。如今师尊就在面前，正好可以请教。

太上老君道：“你说。”

祂愿意听，愿意答。祂来下界，一方面是为了看看这个弟子，另一方面也是为了度化有缘。如今弟子请教，正是度化的好时机。

玄灵圣母道：“弟子虽得正果，但常感道行不足，法力有限。”

她坦承自己的不足。虽然已经证得正果，虽然已经成为天界至尊女神，但她从不自满，从不骄傲。她常常反省自己，常常感到道行还不够深，法力还不够大。

“每每见到人间妇女难产之苦，孩童夭折之痛，弟子心如刀绞，恨不能代他们受苦。”

这是她的慈悲心。看到众生受苦，她感同身受，心如刀绞。她恨不得代替他们受苦，恨不得立刻解除他们的痛苦。这种慈悲心，正是菩萨心肠，正是圣人心怀。

“弟子想求太上，赐我无上道法，使我更能利益众生，救度苦难。”这是她的请求。她不是为了自己，而是为了众生。她想要更深的道行，更大的法力，不是为了显示神通，不是为了增长名闻，而是为了利益众生，救度苦难。这种发心，纯正无私，值得赞叹。

太上老君听罢，沉吟片刻。

沉吟，不是犹豫，不是迟疑。而是在思考，在观察。祂在思考这个请求的因缘是否成熟，在观察这个弟子的根器是否具足。道法珍贵，不可轻传；因缘殊胜，不可错过。祂说道：“你有此心，甚是可嘉。道法者，非轻易可传。需有缘，需有时，需有地。今日你我有缘，我便传你一些玄妙法门。”

祂答应了。因为因缘具足，根器成熟。玄灵圣母的慈悲心，感动了他；玄灵圣母的请求，打动了祂。祂决定传授她一些玄妙的法门，让她更好地利益众生，救度苦难。

说罢，太上老君便向玄灵圣母传授道法。所传者，有救度难产之法。难产，是妇女最大的痛苦之一。十月怀胎，一朝分娩，本该是喜事，却常常因为难产而变成悲剧。母子俱亡者有之，母存子亡者有之，子存母亡者有之。救度难产之法，就是针对这种情况，保佑产妇平安生产，母子平安。

此法有咒，有诀，有符，有药。咒者，真言也，诵之能感通神灵；诀者，手印也，结之能调动法力；符者，符文也，佩之能辟邪护身；药者，方药也，服之能调气安胎。四者结合，相辅相成，功效神奇。有护佑婴儿之法。

婴儿，是人类的未来，是家庭的希望。但婴儿脆弱，容易生病，容易夭折。护佑婴儿之法，就是针对这种情况，保佑婴儿健康成长，聪明伶俐。

此法有沐浴法，有穿戴法，有喂养法，有教育法。沐浴法，如何洗浴能祛病强身；穿戴法，如何穿衣能保暖护体；喂养法，如何饮食能滋养发育；教育法，如何教导能开启智慧。方方面面，细致入微。有赐子求嗣之法。

无子，是许多家庭的痛苦。不能生育，或者只生女不生男，或者只生男不生女，都令人遗憾。赐子求嗣之法，就是针对这种情况，赐予有缘人子女，让他们延续香火，享受天伦。

此法有祈祷法，有供养法，有布施法，有修行法。祈祷法，如何向神灵祈求；供养法，如何供养圣贤；布施法，如何布施积德；修行法，如何修行改命。种种法门，随缘施设。有消灾解难之法。

人生在世，难免有灾有难。天灾人祸，疾病困苦，无时无刻不在威胁着人们。消灾解难之法，就是针对这种情况，消除人们的灾难，化解人们的困苦。

此法有忏悔法，有禳解法，有符咒法，有丹药法。忏悔法，忏悔罪业能消灾；禳解法，禳解星宿能解难；符咒法，符咒加持能护身；丹药法，丹药服用能治病。种种方便，应病与药。

有增福延寿之法。福薄寿短，是许多人的遗憾。辛苦一生，却福报浅薄；正当壮年，却寿命不长。增福延寿之法，就是针对这种情况，增加人们的福报，延长人们的寿命。

此法有行善法，有积德法，有放生法，有修持法。行善法，行善积福；积德法，积德增寿；放生法，放生延年；修持法，修持长生。种种法门，随缘修习。

有超度亡灵之法。人死之后，灵魂未泯。有的堕入恶道，受苦无量；有的飘荡无依，孤苦伶仃。超度亡灵之法，就是针对这种情况，超度亡灵脱离苦海，往生善道。

此法有诵经法，有施食法，有破地狱法，有往生法。诵经法，诵经超度；施食法，施食济饿；破地狱法，破地狱门；往生法，往生净土。种种方便，救度亡灵。

太上老君慈悲，将自己所知所证的法门，一一传授给玄灵圣母。祂不藏私，不保留，倾囊相授。因为祂知道，这些法门不是祂的私有财产，而是利益众生的工具。传授给玄灵圣母，就等于传授给无量众生；利益玄灵圣母，就等于利益无量众生。

玄灵圣母一一领受，铭记于心。她聚精会神，认真听讲；她专心致志，仔细领会。太上老君讲的每一句话，她都牢记在心；太上老君传的每一个法门，她都铭刻于怀。她知道，这些法门珍贵无比，是利益众生的无上法宝。

她感激涕零，叩首不已。

感激涕零，是因为感动。感动于太上老君的慈悲，感动于太上老君的传授，感动于太上老君的恩德。叩首不已，是因为感恩。一叩首，再叩首，三叩首，千叩首，万叩首，也难以表达她的感恩之情。

 

卷七˙隐玄灵

太上老君传法已毕，起身欲去。法已传完，因缘已了。祂该回去了，回太清境，回八景宫，回紫云阁。那里是祂的居所，是祂的道场。虽然祂无处不在，无时不有，但祂也有他的因缘，祂的去处。

玄灵圣母苦留不住，只得送下台来。

苦留不住，不是不尽力，而是知道留不住。圣人行事，随缘随分。缘分尽了，就该分别；因缘了了，就该离去。强留，反而是执着；不放，反而是障碍。送到台下，送到路边，送到不能再送的地方。玄灵圣母依依不舍，却也知道必须分别。

临别时，太上老君道：“我今日隐于此，名为‘隐玄灵’。”

隐，是隐藏，是隐身，是隐没。但这里的隐，不是消失，不是不见。而是以隐为显，以显为隐；隐即是显，显即是隐。太上老君虽然隐去了，但祂的道法留下来了，祂的慈悲留下来了，祂的恩德留下来了。名为“隐玄灵”，有三个含义。

• 隐于玄灵。太上老君隐身于玄灵圣母之台，不显山，不露水，默默度化。这是一种无相的度化，无为的度化。

第二，玄灵得隐。玄灵圣母得到了太上老君的真传，如同得到了隐藏的宝藏。从此，她道行日深，法力日增，利益众生，无有穷尽。

第三，隐显不二。太上老君虽隐犹显，虽显犹隐。隐的是形，显的是道；隐的是相，显的是性。隐显不二，才是真隐；有无一如，才是真显。

“你当牢记，道法虽传，需自修自证；慈悲虽大，需自行自度。我去了。”

这是最后的嘱咐，也是最重要的嘱咐。道法虽然传授了，但还需要自己去修行，自己去证悟。师父只能指路，不能代步；只能传法，不能代修。慈悲虽然广大，但还需要自己去实践，自己去度化。菩萨只能引导，不能替代；圣贤只能启发，不能包办。

说罢，化作一道清风，飘然而去。

清风来无所来，去无所去。来时，不知不觉；去时，无影无踪。玄灵圣母仰望天空，只看见蓝天白云，只听见风声鸟鸣。太上老君已经不见了，不知去了哪里，不知到了何方。

但她知道，祂无处不在。

在清风中，在白云中，在阳光中，在月光中。在她的心里，在她的法里，在她的行里，在她的愿里。太上老君没有离开，永远不会离开。

玄灵圣母仰望天空，久久伫立。

她站在那里，一动不动，如同一尊雕像。她的眼睛望着天空，望着那道清风消失的方向。她的心里，充满了感恩，充满了怀念，充满了力量，充满了愿力。

从此，她道行日深，法力日增。

她将太上老君传授的法门，一一修习，一一证悟。她越修越深，越证越真。她的道行，一天比一天深；她的法力，一天比一天增。她不再是当年那个初成正果的圣母，而是真正的大慈大悲、救苦救难的玄灵圣母。

救度众生，无有穷尽。

哪里有难产，她就去哪里救度；哪里有夭折，她就去哪里护佑；哪里有求嗣，她就去哪里赐予；哪里有灾难，她就去哪里消解；哪里有痛苦，她就去哪里安慰。她的救度，没有穷尽；她的慈悲，没有边际。人间尊之为“天罡玄灵圣母”，香火不绝，至今犹盛。

天罡，是北斗七星的总称，表明她的出身；玄灵，是玄妙灵明的意思，表明她的境界；圣母，是圣人之母的意思，表明她的职司。天罡玄灵圣母，这个名字，承载着人们对她的敬仰，寄托着人们对她的祈求。

香火不绝，是人们对她的供养；至今犹盛，是人们对她的信仰。无论时代如何变迁，无论社会如何发展，人们对玄灵圣母的信仰，始终不变。因为人们需要她的护佑，需要她的慈悲，需要她的救度。

这也是太上老君的第六化：隐玄灵，是何等玄妙，何等灵应！

太上老君隐身于玄灵圣母之台，传授道法，度化有缘。虽隐而显，虽显而隐，这便是太上老君的神通。他不需要张扬，不需要炫耀，不需要轰轰烈烈，不需要惊天动地。他只需要默默度化，悄悄利益，无为而为，无功而功。

后人有诗赞曰：

庚寅九月日三秋，太上化身下界游。

玄灵台上传真法，救度众生永不休。

隐显随心无定相，去留任意有缘由。

至今香火绵绵处，犹忆当年圣驾留。