躬耕田里话躬耕

躬耕田里话躬耕

温志明

诸葛亮在<<出师表>>中写道:“亮躬耕于南阳”。晋朝历史学家陈寿在<<隆中对>>中也郑重地写下了亮“躬耕垄亩，好为梁父吟”的话语。

躬耕，就是亲自种地的意思。诸葛亮在没有成为文学家、政治家、军事家之前，亲自在隆中种过地，而且一种就是十年。

当年，诸葛亮离开襄阳学业堂后，就和兄弟带着书童，一起来到城西三十里外的隆中，过自食其力的种地生活。他盖起了草庐，并用杨家垴的水灌溉田地。杨家垴在大棋山与乐山交界的南面，水资源特别丰富，泉眼、活水窝到处都是，活水一天到晚咕嘟咕嘟直往外冒，太阳一出，雾气升腾，七彩斑斓，格外好看。诸葛亮就用这自然资源，开挖渠堰，浇灌田地，真正过上了躬耕垄亩地隐居生活。

在生产队种过地的老百姓都知道，我们这里过去种庄稼，总是望天收的多，好年景亩产能收个百十斤，已是上天恩赐。若遇天旱与洪涝，则是颗粒无收，还不说古时种地的村民。可自从诸葛亮在这山冲里种地后，无论天旱、地涝，总是丰收丰收，一派收获成功的景象。隆中附近的村民很是惊奇，一个白面书生竟种出了连老农都种不出的好庄稼!于是大家过细观察后，发现了更奇怪的事，诸葛亮的农活安排，也与周边的村民不一样。

周边村民按常规是秋种麦子，夏种稻，一年两季主粮。其它杂粮种植，像玉米、高粱、粟谷、芝麻、黄豆、豌豆，则多种在高坡山岗。诸葛亮则是时而种水稻，时而种杂粮。不过，凡是诸葛亮种水稻这年，必是风调雨顺，凡是诸葛亮种杂粮，这年天气就反常。时间久了，诸葛亮的躬耕田就成了周边村民的样板田，也就是诸葛亮种什么，周边村民就种什么。这就是诸葛亮根据隆中的气候规律而摸索的一套种植技术，这套技术也逐渐被当地村民学到手，并流传下来。不说别的，就是用隆中土地上种出的稻子，经过加工后，做成大米干饭，吃在嘴里，咽下肚里，那也是又甜又香与众不同的呀!传说这是诸葛亮当年培育的良种。据说，诸葛亮到四川后，把隆中的稻谷种也带到了四川，致使后来的四川成为天府之土，天府之国。

那么，我们现在见到的躬耕田是不是诸葛亮当年耕种的田呢?

我们现在游览的躬耕田是老龙洞冲的二十亩田。其实，历史记载的躬耕田不在这里，而是诸葛庙冲的一百多亩田。它在乐山与棋山之间，即现在的湖北文理学院，也就是原襄阳师专老校址的地界。这个说法，并不是人为杜撰的，而是有历史资料证明的。一是<<襄阳府志>><<襄阳县志>>图中躬耕田有标志。二是康熙五十九年郧襄观察使赵宏恩把隆中的庙产和躬耕田的亩数详细地刻在碑上。上面开列的躬耕田是一百一十六亩，庙前地二十亩，说明老龙洞冲的二十亩地属庙产。

作为历史事实，躬耕田的本来位置是应该交待明白的，这是对后人的考证提供最原始的依据。但是，在后人看来，无论是老龙洞冲的田，还是诸葛庙冲的田，都是隆中的田，当年的诸葛亮可能都种过，为了纪念躬耕田这一事件，定哪一块都是应该的。这样就有了我们现在见到的古隆中牌坊后的躬耕田。

唐宋八大家之一的曾巩用:“孔明方微时，息驾隆中田”，来记载诸葛亮躬耕垄亩的事情。明代吴授用“食力安生业，山前数亩田。雨晴耕白水，春暖放乌犍。东作思无逸，西成望有年。后来持此术，百业富西川”来赞颂诸葛亮躬耕自食，宁静致远的情景及其立志统一国家、等待时变的心情。郧襄观察使赵宏恩在康熙五十八年，于躬耕田旁修建了躬耕亭表达他对诸葛亮躬耕田的缅怀。光绪年间的程文炳除在躬耕亭处立抱膝处石碑外，还将部分躬耕田改为方池种莲藕，名曰“荷花池”。

民国二十一年，蒋介石、刘骥等人对躬耕田的部分荷花池再次作整修，以示对先贤的怀念。

公元1984年，隆中风景区管理处在躬耕田上重建四角亭一座，镶“田园淡泊”匾，亭中竖“躬耕垄亩”石碑，以增宁静淡泊之风味。

改制后的隆中，于2013年再次对老龙洞冲的田地大动手术，除保留了一九八四年建的躬耕亭外牌坊上面堰埂下面的荷花池已不复存在，其它田地，恢复到最原始的斜坡、水沟，也只有躬耕亭的那块地还叫作地。

当我和网友风送菊香、阳光暖暖漫步躬耕田时，一种对先贤诸葛武侯的敬佩之情油然而生。一种对淡泊宁静的崇拜，在“仰慕先贤处，躬耕田园风。山水涵智慧，踏青古隆中”得到净化、升华。当我们站在躬耕田处，遥想当年诸葛孔明躬耕垄亩的情景，仿佛看到那扬鞭催牛奋进的场面，那是何等的酣畅淋漓呀!这哪里只是耕耘?这是美术家“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”蓝图的勾画，这是军事家驾驭战争，冲锋陷阵的演练，这是政治家高屋能建瓴，胸中有沟壑的隆中对策的再现，这是文学家“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的胸怀。

回到现实，天色已晚。我仿佛听到明代诗人王越踏歌而去的声音：“春色离离锁暮烟，英雄人去几千年。自从伊尹耕甃后，只有隆中一片田”。