《太上传》第二十四章会五老

张璞太上传

第二十四章会五老

卷一˙五老来谒

混沌初开，道气流传。自太上开辟以来，屡降人间，或为圣师，或为帝师，教化天人，度脱群品。虽经传世间，道光照耀乾坤，然老君常念大道玄微，非文字莫传；真经奥妙，非圣哲莫解。欲使天地生成之数，著于简编；造化本源之妙，垂于后世，使根机成熟之人，得睹真经；有缘有份之辈，咸沾道化。

这一日，太上在景室山中，与五方五老帝君相会。

你道这景室之山是何等去处？此山乃天地之灵根，道气之总会也。其山高百万丈，广八千里，上无顶际，下无底止，四维不可测其远，方隅不可穷其极。日月悬照于其上，却不耀其光，似有若无；云霞缭绕于其周，却不掩其秀，若隐若现。山中玉树琼枝，四时皆茂，春不生而秋不落；金泉瑶草，万古长青，旱不减而涝不增。中有太清玄台，琼楼玉殿，金阙银宫，乃是老君游宴说法之所。真是：

香烟霭霭冲霄汉，瑞气层层映斗杓。

时闻仙鹤唳长空，每见青鸾舞丹陛。

非是神仙莫能到，若非有道岂能游？

太上端坐玄台之上，头戴太清鱼鳞冠，身着八卦紫绡衣，周身八景光明，照彻十方世界。正凝神静虑之间，忽见东方天际，祥云万道，瑞气千条，一队人马，自东而来。但见：

苍龙之车，驾以青云；

青锦之袍，披于玉身。

所过之处，春意盎然，枯木生花，冻土发芽。

来者正是东方青灵始老君，号曰青帝，姓阎，讳开明，字灵威仰。其色青，其精木，其生春，其德仁，主万物发生之权。青帝下了龙车，整肃衣冠，望见玄台，便行大礼，三拜九叩，恭恭敬敬。

尚未起身，又见南方之位，红光冲天，赤霞铺路，一队人马，自南而来。但见：

朱雀之辇，驾以炎风；

丹琼之冠，戴于首峰。

所过之处，夏日辉煌，万物生长，草木葱茏。

来者正是南方丹灵真老君，号曰赤帝，姓洞浮，讳炎庆，字赤熛怒。其色赤，其精火，其生夏，其德礼，主万物长养之功。赤帝下了辇舆，整肃袍服，望见玄台，俯身稽首，礼数周全。

紧接着，西方天际，白光如练，素霞满天，一队人马，自西而来。但见：

白虎之辇，驾以金风；

皓华之冠，耀于晴空。

所过之处，秋气清爽，百果成熟，万物收成。

来者正是西方皓灵皇老君，号曰白帝，姓上金，讳昌开，字白招拒。其色白，其精金，其生秋，其德义，主万物成实之功。白帝下了辇舆，整肃衣冠，望见玄台，恭敬行礼，一丝不苟。

北方天际，玄光沉沉，黑云之中，隐现灵光，一队人马，自北而来。但见：

玄武之车，驾以寒风；

阴精之冠，映于玄冰。

所过之处，万物敛藏，江河凝结，归根复命。

来者正是北方五灵玄老君，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字叶光纪。其色黑，其精水，其生冬，其德智，主万物归藏之职。黑帝下了车驾，整肃袍服，望见玄台，虔诚叩首，不敢怠慢。

四方帝君既至，正要上前参拜，忽见中央方位，黄云涌起，金光万道，一队人马，自中央而来。但见：

黄龙之驾，乘以上和；

瑞玉之冠，映于山河。

所过之处，四时和畅，万物化成，土德厚载。

来者正是中央元灵元老君，号曰黄帝，姓通班，讳元成，字含枢纽。其色黄，其精土，其生季夏，其德信，主四时调和之任。黄帝下了龙驾，整肃衣冠，与四方帝君一同上前。

五位帝君，齐至玄台之前，整肃衣冠，行三稽首之礼。礼毕，老君命坐于玄台之上。五位帝君依次而坐：青帝居东，面向西；赤帝居南，面向北；白帝居西，面向东；黑帝居北，面向南；黄帝居中，面向四方。一时间，五色祥云，汇聚玄台；五行真气，交融道场。青气在东，如春林之郁郁；赤气在南，如夏云之奇奇；白气在西，如秋月之皎皎；黑气在北，如冬夜之沉沉；黄气在中，如季夏之上和。五气氤氲，结成华盖，覆盖玄台。

卷二˙开启金口

太上老君见五方五老齐集，心中欢喜。正欲开口，忽见青帝欠身离座，再拜稽首，开口问道：“弟子等忝居五方，纲维万化。虽知天地有数，万物有宜，然行化日久，愈感大道渊深，微妙难测。敢问天地之数，起于何始？终于何极？造化之源，生于何本？成于何因？弟子等智浅识薄，虽居帝位，犹有未明，未能穷究其极。伏望太上慈悯，开示未闻，使弟子等得悟玄机，以化群品，度脱众生。”

青帝言毕，其余四位帝君亦皆离座，恭立两旁，垂手听命，不敢仰视。

太上老君见五老诚心问道，怡然含笑。只见他微微抬手，示意五老归座。然后徐徐开启金口，发大雷音，为五老演说天地之数。其声如洪钟，清越悠远，响彻十方，上达九天，下彻九幽：“善哉！善哉！汝等所问，实为大道之枢机，造化之根本，天地之玄奥，性命之根源。吾今为汝等说，汝等谛听，谛听！勿生疑惑，勿起分别。”

五老闻言，恭敬合掌，凝神静听，唯恐遗漏一字。

太上老君言道：“夫道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，包裹宇宙，日月星辰，皆在其内；其微无内，入于毫芒，蝼蚁草木，皆有其真。视之不见其形，听之不闻其声，搏之不得其质。寂兮寥兮，独立而不改，万劫不变；恍兮惚兮，周行而不殆，无时或息。然万物恃之以生，四时赖之以序，鬼神凭之以灵，圣人由之以出。故曰：道者，虚无自然之谓也。”

“天地之数，起于无，立于一，成于三，行于五，备于七，极于九。此天地自然之数，非人力所能为也。”

说到此处，太上略作停顿，目光扫过五老，见他们面露渴仰之色，如饥思食，如渴思饮，便详细分说：“何谓起于无？无者，道之体也。无形无名，无象无状，无声音可闻，无色相可见。视之不可见，听之不可闻，搏之不可得。然万象森罗，皆从此出；品物流形，皆由此生。譬如虚空，无形无象，而宫殿楼阁，皆在其中。故曰：‘天下万物生于有，有生于无。’此无者，非空无之无，乃含万有之无也。譬如种子未入土时，似无所有，而根苗花实，皆具其中。”

五老闻言，微微点头，若有所思。

太上老君继续言道：“何谓立于一？一者，道之用也。自无适有，浑沦未分，阴阳未判，动静未分，而万理万化，皆具于此。譬如鸡子，虽未分形，而毛血脏腑，皆备其中。此一者，非数目之一，乃混元之一也。故曰：‘道生一’。一者，万物之始也。天得一以清，故能覆万物；地得一以宁，故能载万物；神得一以灵，故能应万感；谷得一以盈，故能受万有；万物得一以生，故能各遂其性。帝王得一以为天下贞，故能治万民。”

“何谓成于三？自一而二，阴阳分判。清阳上升而为天，浊阴下降而为地。天地既立，阴阳相交，冲气以为和，人乃生焉。故曰：‘二生三’。三才既立，万物乃滋。故曰：‘三生万物’。万物负阴而抱阳，冲气以为和。和者，生生之本也。无阴阳则不能生物，无冲和则不能成物。譬如父母相交，精气相合，然后生子，此即三生万物之理。”

五老听到此处，黄帝忽然问道：“太上所言，一者道之用，二者阴阳之判，三者天地人。然则五行、七政、九宫，又是如何？愿闻其详。”

太上老君微微一笑，道：“汝所问者，正是天地之数运行之序，造化之功用也。五者，五行之象也。一三五七九，天数也，属阳；二四六八十，地数也，属阴。天一生水，地六成之，故水居北方；地二生火，天七成之，故火居南方；天三生木，地八成之，故木居东方；地四生金，天九成之，故金居西方；天五生土，地十成之，故土居中央。五气顺布，四时行焉，万物生焉。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，季夏土旺。此五行相生相成之理，周而复始，无有穷尽。”

“七者，七政之纪也。日月与五星，运于天行。日主昼，月主夜，五星各司其职。岁星（木星）主春，荧惑（火星）主夏，太白（金星）主秋，辰星（水星）主冬，镇星（土星）主季夏。金木水火土，五星也，与日月合称七政。七政齐明，则四时正，风雨时，万物成；七政失度，则灾异生，寒暑不时，万物不成。故七者，天地之经纬也，阴阳之纲纪也。”

“九者，九宫之极也。自一至九，数之极也。九而复一，循环无穷，如环无端。昔者洛书出，神龟负文，出于洛水，其数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此天地之数，所以妙万物而为神者也。九宫八卦，相为表里；河图洛书，互为经纬。明乎此，则天地之道，阴阳之化，可以窥矣。譬如房屋，有栋有梁，有门有户，然后可居；天地有九宫，犹房屋之有结构也。”

太上老君说到这里，目光深邃，望向虚空，缓缓言道：“自无适有，自一至九，循环往复，无有穷尽。故曰：‘大曰逝，逝曰远，远曰反。’反者，道之动也；弱者，道之用也。天地以此数而成，故能覆载；万物以此数而生，故能化育；圣人以此数而治，故能安民。知此数者，可以与言道矣。不知此数者，如盲人摸象，终不得其全。”

五老闻此妙论，如饮醍醐，如服清凉散，心中豁然开朗，智慧顿生。青帝起身，再拜而言：“太上之言，穷极微妙，开我迷云，照我暗室。然弟子愚钝，愿闻其详。天地开辟之始，混沌初分之时，可得闻乎？愿垂开示，以释群疑。”

太上老君点头，遂一一剖析，推而广之：“言天地开辟之始，则混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里，乃成世界。天行健，故日月运行，昼夜不息；地含弘，故山川流峙，草木生焉。此开辟之始也。譬如陶人作器，先抟土，后陶冶，然后器成；天地之开辟，亦犹是也。”

“言阴阳分判之由，则动静互根，刚柔相济。阳以阴为基，无阴则阳无所附；阴以阳为用，无阳则阴不能行。独阳不生，独阴不成，如孤阴不生，独阳不长。阳气轻清，上升为天；阴气重浊，下凝为地。天地交而万物通，如夫妇和而家道成；阴阳和而万物育，如琴瑟调而声音和。若阴阳乖戾，则灾异丛生，如寒暑失时，万物凋零。故圣人法天象地，调和阴阳，使万物各遂其性，各得其所。”

“言四时运行之序，则春生夏长，秋收冬藏。春属木，其神勾芒，主发生，故春气发生，万物萌动；夏属火，其神祝融，主长养，故夏气长养，万物茂盛；秋属金，其神蓐收，主成实，故秋气成实，万物收成；冬属水，其神玄冥，主敛藏，故冬气敛藏，万物归根。四季各九十日，共三百六十日，以成一岁。四时行而百物成，百物成而万民赖。故圣人顺四时之序，以行其政，春生夏长，秋收冬藏；体四时之德，以成其化，仁育义正，礼智信成。”

“言万物生成之理，则形质既具，性情乃分。飞者翔于天，如鸟之有翼；潜者游于渊，如鱼之有鳞；动者走于地，如兽之有足；植者立于土，如草木之有根。胎生者九窍，人兽是也；卵生者八窍，禽鸟是也；湿生者蠢动，虫蚁是也；化生者无常，蝶蜂是也。物与物相资而不相害，如鱼在水中，鸟在空中，各得其所；道与物相得而不相离，如影随形，如响应声。各正性命，各遂其生，此天地之大德也，亦道之自然者也。”

五老听得如痴如醉，心中无限欢喜，如贫得宝，如暗得灯。赤帝又起身问道：“敢问人之性命，与天地万物，有何异同？人之所以贵于万物者，何在？”

太上老君道：“善哉此问！人者，禀阴阳之秀气，得五行之全体，故人为万物之灵。头圆象天，故人之首圆；足方象地，故人之足方。五脏以应五行：肝属木，其色青，其味酸，其窍目；心属火，其色赤，其味苦，其窍舌；脾属土，其色黄，其味甘，其窍口；肺属金，其色白，其味辛，其窍鼻；肾属水，其色黑，其味咸，其窍耳。九窍以通九气：耳二窍，目二窍，鼻二窍，口一窍，此七阳窍也；下体二窍，此二阴窍也。仁、义、礼、智、信，五性具焉，此天赋之性也，人性之所以善也；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情生焉，此人欲之情也，人之所以有恶也。圣人修性以节情，故能合道，与天为徒；凡愚纵情以伤性，故多迷途，与物为伍。人能存心养性，则可以与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此所以人为万物之灵也。”

白帝又问：“鬼神之情状，可得闻乎？世人多惑于此，愿垂开示。”

太上老君道：“鬼神者，阴阳之灵也，二气之良能也。聪明正直，死而为神，如忠臣孝子，死登鬼录；幽阴昏昧，没而为鬼，如奸臣逆子，死入酆都。神以福善，故享祭祀，如世间之赏功；鬼以祸淫，故受幽囚，如世间之罚罪。然鬼神非能私与人祸福，乃人自召之耳，如影随形，如响应声。积善之家，必有余庆，如春园之草，不见其长，日有所增；积不善之家，必有余殃，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。鬼神伺察，毫发不爽，如日月之照临，如风雨之润暴。故君子慎独，不欺暗室；小人欺心，自以为得计。善不积不足以成名，如九层之台，起于累土；恶不积不足以灭身，如千里之堤，溃于蚁穴。此鬼神之情状也，亦天道之自然者也。”

卷三˙撰集尊经

五老闻此种种妙论，无不心开目明，神怡意远，如登泰山而小天下，如观沧海而知江河。黄帝领众，同声赞曰：“善哉！善哉！太上之言，穷理尽性，至于命矣。自开辟以来，未有若是之明且尽者也。愿以此教，传之无穷，使后之人，知天地有数，性命有原，不至迷于所往，沉沦苦海，永失人道。此弟子等之愿也，亦众生之幸也。”

太上老君闻言，含笑点头，道：“善哉！善哉！汝等有此弘愿，欲度众生，正合吾心。吾本欲集撰经书，垂之后世，使有缘之人，得睹真经；根熟之辈，咸沾道化。然大道玄微，非言莫显，如暗室无灯，不能见物；真经奥妙，非圣不传，如宝藏无钥，不能得开。今与五老，共成经藏，使三洞四辅，流传世间，度人无量，普济群生。汝等意下如何？”

五老闻言，欢喜无量，踊跃三百，齐声应道：“唯唯！愿闻太上之教，共襄盛举，粉身碎骨，在所不辞。”

于是，太上老君命五老各出所藏真经，以成经藏。

但见东方青灵始老君，于袖中取出一函。此函以碧玉为简，青金为字，光芒莹莹，如春水之初波，荡漾人心，似春风之拂面，和煦可亲。青帝捧函在手，恭敬呈上，道：“此乃《青要经》，东方之秘典，弟子珍藏久矣，今愿献出，以成经藏。”

太上老君受之，置于东案之上。只见那经函一到东案，便有青气腾空，升于云际，化为青龙之形，盘旋于玄台之上，张牙舞爪，护卫经典。

南方丹灵真老君，于怀中取出一函。此函以赤玉为简，丹砂为字，光彩灼灼，如夏云之奇峰，变幻莫测，似夏花之绚烂，耀人眼目。赤帝捧函在手，恭敬呈上，道：“此乃《丹元经》，南方之秘典，弟子珍藏久矣，今愿献出，以成经藏。”

太上老君受之，置于南案之上。那经函一到南案，便有赤气腾空，升于云际，化为朱雀之状，飞舞于祥云之间，引吭高歌，声闻九天。

中央元灵元老君，于顶上取出一函。此函以黄玉为简，金泥为字，光华煜煜，如秋月之当空，明朗皎洁，似黄金之在山，光辉灿烂。黄帝捧函在手，恭敬呈上，道：“此乃《黄庭经》，中央之秘典，弟子珍藏久矣，今愿献出，以成经藏。”

太上老君受之，置于中案之上。那经函一到中案，便有黄气腾空，升于云际，化为黄龙之形，盘绕于玄台之中，口衔宝珠，光照四方。

西方皓灵皇老君，于足下取出一函。此函以白玉为简，银液为字，光洁皑皑，如冬雪之初霁，晶莹剔透，似白璧之无瑕，纯净无染。白帝捧函在手，恭敬呈上，道：“此乃《素书经》，西方之秘典，弟子珍藏久矣，今愿献出，以成经藏。”

太上老君受之，置于西案之上。那经函一到西案，便有白气腾空，升于云际，化为白虎之状，蹲踞于瑶阶之侧，目光如电，威猛无比。

北方五灵玄老君，于掌中取出一函。此函以玄玉为简，墨晶为字，光幽黮黮，如深渊之夜光，深邃莫测，似夜空之星斗，明明灭灭。黑帝捧函在手，恭敬呈上，道：“此乃《玄妙经》，北方之秘典，弟子珍藏久矣，今愿献出，以成经藏。”

太上老君受之，置于北案之上。那经函一到北案，便有黑气腾空，升于云际，化为玄武之形，隐现于云水之间，龟蛇相缠，神秘莫测。

五方真经既陈，五色祥云汇聚，五行真气交融。老君乃端坐中央，五气朝元，三花聚顶，运无上道力，融会五经之精华，总其大成，参同契会，合而为一。于是，亲执玉笔，书于金简，开始撰集三十六部尊经。

你道这玉笔是何等宝物？笔杆以昆吾之铁为干，此铁产自西极昆仑，坚而能柔，历经万劫而不坏；笔毫以麒麟之毛为颖，此毛得中和之气，柔而能健，吸墨如云而不滴；蘸墨以丹山之泉为润，此泉出于灵谷丹穴，清而能润，色如丹砂而不腻。那金简，乃以昆冈之玉为质，温润而泽，坚而不脆；以九光之霞为饰，绚烂而华，五色缤纷；以五色之云为文，自然成章，不假雕琢。

太上老君每下一字，便有一道金光，从笔端射出，光芒万丈，照彻十方世界。上至三十二天，天宫震动，璎珞垂珠，天花乱坠，缤纷而下；下至九幽地狱，地狱清凉，镬汤停沸，铁围摧崩，罪魂解脱。十方世界，森罗万象，莫不洞见，如同太阳升起于旸谷，光明遍照，无幽不烛。那景宝山中，更是异象纷呈，不可思议：

天雨宝花，缤纷而下。其花五色：青者如黛，赤者如朱，黄者如金，白者如银，黑者如墨。大如车轮，小如铜钱，香气氤氲，遍满虚空，经久不散。

地涌金莲，灿烂而开。其莲千叶，光艳耀目，大如磨盘，高如人立。每叶之上，皆现宝光，光中又有化佛菩萨，说法的说法，听经的听经，放光的放光，现瑞的现瑞。

龙虎为之驯绕，俯伏阶前，不敢仰视，如猫之见虎；鸾凤为之歌舞，翱翔云际，妙音清越，如丝竹之悦耳。

神钦而鬼伏，魔王拱手，皈依听法，愿为护法；仙乐而人和，天仙齐集，同沾道化，共闻妙音。

五老侍立两旁，随侍笔砚，递简送墨，目不暂舍，唯恐有失。只见老君笔下，字字珠玑，句句琼琚，行行锦绣，篇篇琳琅。那三十六部尊经，分为三洞：

洞真者，通真以召仙，上可以接引根熟之人，直升天阙，朝拜金阙；玄者，通玄以镇魔，中可以降伏妖邪，安镇国土，护佑生民；洞神者，通神以化物，下可以开度幽冥，普济群生，超度亡魂。每一洞各一十二部，合为三十六部。经名既立，部帙攸分，品目森严，条理井然。真乃：

龙章凤篆，非世间之字可识，乃天书也；

云箓霞篇，岂凡目之所能窥，乃秘文也。

一字入心，可以成圣，如点铁成金；

半偈通神，足以飞升，如乘云上天。

卷四˙沥血代墨

却说太上老君撰经日久，日复一日，月复一月，那玉壶中的墨汁，渐渐消尽。眼见壶底将干，墨汁欲竭，老君正要命金童前去取水，忽然之间，异香馥郁，满山皆闻，如兰如麝，沁人心脾。抬头看时，只见祥云缭绕，自东方而来，云中有二人，飘然降下，如飞仙之从天而降。

五老定睛一看，只见这二人容貌奇古，衣服殊异，不似世间之人。一人面如重枣，目若朗星，须髯如戟，飘飘然有出尘之姿，身高丈二，威仪堂堂，如古之壮士；另一人生得面如蓝靛，发似朱砂，巨口獠牙，目射金光，相貌威猛，令人敬畏，如天神下凡。二人皆服非世之衣，青裙羽袂，飘飘欲仙；佩非世之剑，玉靶金镡，闪闪发光。来到玄台之前，俯伏稽首，叩首流血，高声启奏：

“臣等乃浮提国人，久处下土，仰慕大道，无缘得闻，如处暗室。今闻太上在此撰集经藏，特来效力，愿竭愚诚，少助万一，以报大道之恩。伏望太上慈悲，收录驱使，虽死无憾。”

太上老君闻言，垂问曰：“尔等居何国土？有何法术？何以助我？可细说来。”

二人对曰：“臣等所居之国，名曰浮提，在此山西方九万里之外，在北海之外边，弱水之滨。其国之人，皆能飞行空中，如鸟之有翼；出入水火，如鱼之在水，无有阻碍。然臣等最奇者，能刳心沥血，以代墨汁。今见太上墨汁将尽，愿以此身之血，供太上驱使，以成经藏。但得亲近太上，得闻妙道，虽碎身万段，亦所甘心，如食甘饴。”

太上老君闻之，悯其诚心，又怜其苦行，乃曰：“刳心沥血，不亦苦乎？身体发肤，受之父母，不可毁伤。汝等何必如此？可另寻他法。”

二人叩首流血，泣而答曰：“臣等闻之：朝闻道，夕死可矣。何况区区心血，何足惜乎？身体虽重，大道尤重。但得亲近太上，沾沐道化，虽死犹生，何苦之有？譬如朝露，虽顷刻而亡，得沾日光，亦足以荣。”

言毕，二人相视一笑，即以手自刳其心。只见红光迸发，热血涌出，如泉水之流，如江河之决，顷刻之间，那鲜血便盛满了玉斗，涓涓不竭。说来也奇，那血虽然流出，二人颜色如故，谈笑自若，毫无痛苦之色，反而精神倍增。二人捧着盛满鲜血的玉斗，跪献于老君之前，血犹温热，气如兰麝。

太上老君见此情景，大为感动，赞叹道：“善哉！善哉！汝等诚心，天地可鉴，鬼神共钦。吾当受之，以成经藏，使汝等功德，永垂不朽。”

于是，太上老君以玉笔蘸二人之血，继续书写经书。那血写出来的字，其色金黄，光芒不减，且带有异香，芬芳满室，远胜墨汁，历久不散。二人轮番出血，昼夜不息，一个出血，另一个便侍立一旁，目不转睛地看着老君书写，如痴如醉，心领神会，智慧顿开。

如此，一日、二日、三日……十日、二十日、三十日……乃至七七四十九日，昼夜不停，无片刻休息。二人轮流刳心，流血无数，几乎流尽，而精神益旺，道气益充，颜色愈加红润，目光愈加有神，如枯木逢春，如旱苗得雨。老君手中的玉笔，蘸着二人的心血，一字一句，一行一章，终于将三十六部尊经，全部撰成。

经成之日，天地震动，异象纷呈，前所未有。

只见那三洞经文，光映九天之上，照彻三界；一藏妙典，气贯三界之中，通于十方。那金光从景宝山中射出，上至三十二天，下至九幽地狱，无处不照，无处不彻，如太阳之照临，无幽不烛。那天上人间，无数众生，凡有缘者，皆见金光；凡见金光者，皆得悟道，如睡梦忽醒，如迷途知返。那浮提国二人，侍立经成之时，忽然身中火发，从顶门冒出三昧真火，炼尽阴滓，化为纯阳；顶上云生，结成五色祥云，云中现出阳神，光明灿烂。五脏化作五老，端坐五脏；六腑化作六丁，护持六腑。泥丸宫中，现出真身，与老君相似；黄庭境内，成就真人，逍遥自在。二人于刹那间，顿证真一之道，成就仙道，永脱轮回。

二人喜极而泣，稽首再拜，愿留侍老君左右，以供驱策，永不退转。老君欣然允之，抚其背曰：“汝等忠心可嘉，至诚可悯。人能捐躯以求道，未有不得道者也。汝等今日得道，非吾之度，乃汝等自度耳。譬如渡水，吾为舟楫，汝等自登彼岸。今后可往浮提国中，广度群品，为彼国之祖师，世享血食，永沾道化，普度有缘。”

二人再拜受命，后果然成为浮提国之祖师，世显灵异，屡度有缘，至今香火不绝。此是后话，暂且不表。

且说经书既成，老君命五老将三十六部尊经，藏于玉京玄台之中，以待后世真人，有缘得之。那玉京玄台，在玉清之上，太无之中，非凡夫俗子所能到，非有道真人不能登，非宿有仙骨，不得一见。后之人有缘得见者，皆成道果，如张道陵之于鹤鸣，葛洪之于罗浮。然世远年湮，沧桑屡变，真经不轻现于世，非其时不出，非其人不见。今人间所传者，不过万分之一耳，如沧海之一粟。然即此万分之一，犹足以度人成真，超凡入圣，脱生死海，登涅槃山。此岂非大道之不可思议乎？

自此之后，天地之数，著于简编；大道之言，垂于后世。虽历经劫火，而真经不灭，如金刚之不坏；虽遭世难，而灵文常存，如日月之长明。遇缘则兴，逢贤乃出，如磁石之引针，如琥珀之拾芥。诚所谓“天地有数，大道无边”者也，岂虚言哉？

五老既受经藏，各还本宫，依教奉行，化度群品，各司其职。东方青帝归青宫，治春发生；南方赤帝归丹阙，治夏长养；西方白帝归素境，治秋成实；北方黑帝归玄洲，治冬敛藏；中央黄帝归黄庭，治季夏和中。五方五老，各率其属，以真经妙理，度化有缘，使各得道。

而景室山中，玄风愈扇，道气氤氲；太清境内，道气长存，仙真云集。天上人间，共仰太上之恩，如婴儿之慕父母；劫初劫末，永传道德之教，如日月之长明。

后人有诗赞曰：

混沌初分道气全，五方五老礼金仙。

剖心沥血书真谛，立极成经度有缘。

三洞流传周海宇，九宫运转遍坤乾。

至今景室灵山麓，犹听玄音彻九天。

太上传经已毕，五老归位，诸天散会，各还其所。老君独坐玄台之上，俯视下方，但见红尘滚滚，众生扰扰，如蚁之旋磨，如蛾之投火，不知有数，不识有命，沉沦苦海，无有出期，头出头没，可怜可悯。老君慈悲，不禁潸然泪下，悲心顿起。

良久，太上老君收摄悲心，知道化缘未了，济度有时。站起身来，遥望东方，见紫气东来，绵延三千里，如龙之蜿蜒，如云之舒卷。

太上老君已知，当下界重开教化，广度有缘，遂起身。

五老见太上起身，知道天时已至，便一齐行礼告辞，离了开景室山。只见太上老君驾着青牛，徐徐往人间而去，紫气随行，瑞霭护体。