孟浩然诗传|第二章第二节  鹿门遗踪感耆老  主薄贾弁访浩然

吴仕钊

《孟浩然诗传》

 第二章第二节

 鹿门遗踪感耆老  主薄贾弁访浩然

凡是遇到不顺心的事情，孟浩然总爱找王白云或是张子荣聊天以解闷。今日，孟浩然打算到鹿门山去一趟。这天一大早，孟浩然轻快地驾着小船从涧南园出发，沿着襄水顺流而下，小船绕到岘首山的东面之后，便进入了汉江。太阳在天边露出了红红的脸颊，远处鹿门山的影子已经清晰可见。

入夏的鹿门山青碧苍翠，山峦起伏。远远望去，只见崔嵬多姿的鹿门山如同一块碧绿的翡翠，倒映在澄明清澈的江水中。还未到鹿门山，孟浩然就已经被眼前这灵秀柔媚的山光水色吸引住了。再往前行，孟浩然把小船从汉江划入一条溪流，溪流沿着弯弯曲曲的山脚向前伸展，只见前面岩潭屈曲，水明如镜。忘情在这山清水秀的美丽景色中，孟浩然慢慢地划着小船，在这里来来回回地游赏了几次，可是眼前的景色似乎让他怎么也看不够。这里的景色真是太美了！孟浩然想，东汉末年的庞德公之所以会隐居这里，采药不返，他老人家大概也是被这里美丽的山水所陶醉吧？

孟浩然把小船划到一个山湾的渡头边，弃船登岸，向人打听到好友王迥（白云）的书斋所在，然后依言前行。走了不远，看见前面两山如门，渐近渐拢，山沟里原本平坦的林间小路也渐往上行，路边的小溪潺潺作响。孟浩然抬头向前面看去，是一大片翠竹，绿油油的如同一片绿海，随着山风摇曳多姿。走近这片翠绿如盖的竹林，浩然看见竹林里有几间竹庐若隐若现。孟浩然知道，这里只是王迥的书斋，他的家在鹿门山外。他不知道自己贸然来访，王迥他此时会不会就在书斋。孟浩然踩着石头踏步，跨过从竹林旁边流过的小溪，他看见竹庐被竹篱团团围着。孟浩然上前，轻轻推开竹篱门走了进去。

庭园里静静的似乎没人。难道王迥他今天不在这里？孟浩然正在感到迟疑时，只见王迥捧着书卷从竹庐里走了出来，见是孟浩然来访，不禁欣喜万分。在庐内用过茶之后，王迥和孟浩然一起走出庐外，沿着竹林间的青石甬道向着竹林深处走去。竹林里凉风习习，山鸟翻飞，阵阵莺歌雀鸣不时从翠绿的竹海深处传来，声音清脆婉转，煞是悦耳动听。再往前走，只见清清的竹溪旁边，伫立着一座宽大的竹亭。孟浩然走进亭内，只见亭子的亭顶、亭柱、亭廊、亭栏、亭围，全部都是用碗口粗细的竹子搭建而成，就连亭内摆放的桌椅也全都是竹子做成的。孟浩然依栏而坐，观竹溪、听鸟鸣、赏竹景，他被眼前这片清新雅致的美景深深地迷住了。

孟浩然与王迥在竹亭内倾心长谈，说到张柬之被贬泷州之事，王迥怒目圆睁，他们一起痛斥韦后奸佞恶行，言语激愤，两位襄阳学子对国家前途的深深忧虑，在这方小小的竹亭里，已然找到了共鸣。用过酒饭之后，王迥陪着浩然走出庐宅，他们一起同游鹿门山。

鹿门山原名叫做苏岭山，东汉建武年间（公元25—56），汉光武帝刘秀带着侍中习郁还乡巡游，来到此地，夜间，刘秀梦见自己被乱军围困山中，走投无路之际，突然有苏岭山神前来护驾，帮他打败了乱军。一觉醒来，光武帝刘秀吓出了一身冷汗。早上，刘秀把昨夜里的梦境说于习郁听，习郁也说昨夜里做了相同的梦。刘秀心想：自己当初仅以几千人起事，然而，却能一路逢凶化吉，直至问鼎登基，这其中莫非有苏岭山神在从中护佑？于是，汉光武帝刘秀就把这里视作圣地。他随即把跟随他的侍中习郁封为襄阳侯，敕令习郁在此修建寺院，以示尊崇。山寺建成之日，襄阳侯习郁命人雕石鹿一对，卧置寺门左右，一对石鹿夹道如门。于是，人们就把这座建在深山中的寺院取名叫做鹿门寺，苏岭山由此也就改名叫做了鹿门山。

过了鹿门寺后面的瀑雨池，沿着小路再往上走，前面山势渐高，而参天的大树也越来越密。在小路两边，垂藤倒挂，枝蔓横生，碧绿的鲜衣长附在垂藤横枝之上，山风轻动，飘若绿须。孟浩然跟着王迥在树木参天、林荫蔽日的羊肠小道上走了好一会儿，小路拐上一道不高的山梁。前面青崖绝壁处，水声哗哗作响。西斜的阳光洒进这条流淌在深山中的溪流里，涓涓溪流金光熠熠。

相传这里就是庞德公当年炼药取水的金涧，在金涧的上方，有一个长满绿衣青苔的石崖，陡如绝壁的石崖中间，有一个一丈多宽的石台，那里相传就是庞德公憩息的石床。庞德公生于东汉，是孟浩然的同乡，他来到鹿门山，如今隐迹尚存，而高风已远。遥想当年荆州牧刘表数次召请庞德公入幕府为官，庞德公都辞官不为。庞德公说，鸿鹄把巢筑于高林之上，日暮来临之时得以安静地栖息；神龟把穴筑于深渊之下，黑夜来临之际得以安详地栖宿。庞德公不为高官厚禄所动，而做巢居高林之鸿鹄，心地坦荡如此，实在令人钦佩之至。

孟浩然、王迥在昔日庞德公栖卧的石床上坐下来，二人对庞德公当年从鱼梁洲对岸的襄阳王家洼附近的庞氏村落来到鹿门山隐居之事，各抒己见，相互探讨，意犹未尽，就已日斜西山。二人自鹿门山怅然而下，由于孟浩然执意要赶回涧南园，王迥留他不住，只好把他送到山下泊船的渡头上，二人约日再会，依依惜别。

孟浩然划着小船沿着小溪，进入汉江。夕阳向晚，天边落霞洒在波澜起伏的江面上，宽阔的汉江金波粼粼。他不时地回过头来，看见渐行渐远的鹿门山，模糊在了一片如烟如梦的暮色里，心中无限感慨。孟浩然情思激荡，未及到家，就吟咏了起来：

清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近方识，浦树遥莫辨。

渐到鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧养芝术，石床卧苔藓。

纷吾感耆旧，结缆事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。

白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回舻夕阳晚。

吟罢之后，不觉一到舍下。进门就着灯光把刚才的吟咏之作，在纸上书写了出来，给此诗冠以《登鹿门山怀古》的诗题。此时，仿佛心里安静了许多。

人们不禁要问，孟浩然的心境为何由听到张柬之不幸的消息而愤愤不平，以致罢考，游鹿门山后而安静下来了呢？人们在孟浩然的这首诗中，似乎找到了答案。人们用自己的语言，细细琢磨着《登鹿门山怀古》的意趣——

清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。

沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。

船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。

岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。

听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。

山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。

深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。

隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。

相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。

寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。

是啊，《登鹿门山怀古》被选入《全唐诗》第一五九卷第三十五首。让人们迄今还能欣赏到此诗，领略孟浩然清晨乘船赴鹿门山沿途所见的景物，“沙禽”、“浦树”二句的描写，正是清晨景物特色，可见诗人游览之“兴”甚浓；继写登山探访隐士遗踪，见隐士遗迹尚存，但隐士的高风亮节已相去邈远，便无限感慨，抒发了深沉的怀古幽情；最后写“回艇”，留下无限眷恋，表达了作者对古代高士的仰慕之情。

这首诗开始四句写清早出发途中所见景物，首二句点明出发时间及方向，“乘流”表明乃由襄阳涧南园方面顺流而下。“沙禽”二句写出清晓眼睛所望之中的物象，由近及远的是一片清晓的自然景色。“浦”是指自河南而襄阳，自北南流的唐白河，在樊城鱼梁洲北东流入汉水之处，此处接近鹿门山。“渐到鹿门山”四句，写鹿门山近处山水形色，光辉曲折，颇具胜概。由境地之清幽，可以想见隐居其地古人之高尚。“昔闻庞德公”以下至终篇，全为“怀古”，其中可分三层。“昔闻”四句正写庞德公，写其日常生活，显其隐士高风。隐者人生，弃绝世事，唯务养性延年。“金涧”乃形容涧水之清幽，涧多金石则水自清，或涧水鸣响有如金声。“石床”句见庞德公适性自得之生活情状，斫石为床，偃卧其上。而石上滋生苔藓，从而可见隐者之任情自适。以上四句乃就“昔闻”而言。“纷吾感耆旧”六句承上叙述对庞德公遗迹之观感。“纷吾”句言耆旧逸事纷然有感于吾，“耆旧”即指庞德公，于是下句言及攀践之事。“纷”指上两句所写诸事。“隐迹”四句正落到“怀古”，由其隐迹而企高风云“邈已远”，言际溢露出无限企仰之情。“白云”二句反顾上二句落到现景，言际无限寥落之感。高风已远，白云不留，今存遗迹，空余偃蹇之丹桂耳。结末二句双束诗题两面，夕阳对应清晓，以见诗中所写为整日之事，意脉完足。这首诗是诗人家住襄阳岘山涧南园时登鹿门山写的诗。也是孟浩然的释怀之作。

从鹿门山归来，孟浩然的心情反而变得平静了许多。过去，他曾胸怀一腔报国之志，意欲步入仕途，好去匡正社稷，施惠万民。可是，当今皇上昏庸，就算张柬之这样为朝廷披肝沥胆，为国家舍生忘死的贤良忠臣，到头来还不是被贬居一隅，最后落得连在家乡养老都不被允许的结局。孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”当今昏庸之世，与其入仕混迹官场，还不如就像东汉的庞德公那样，用蔽日林荫做盖，以石壁苔藓为毯，日日和清泉流水做伴，天天与山鸟虫蛇为邻，到鹿门山做个清静无为的隐士，这有何不好？这样的想法在孟浩然的心里一旦萌芽，就隐隐作想。过去曾经想要入仕为官的目标，便开始动摇而变得可有可无，进而没有了必须拔得襄州府试头筹的预期和重压，孟浩然的心情自然也就变得轻松平和了起来。

从孟浩然本人来说，他似乎是释然了，但家中父母以及社会压力，依然存在。襄州刺史韩思复闻知孟浩然意欲罢试的消息，不禁心生忐忑。韩思复，字绍出，生于唐高宗永徽三年（公元652年），京兆长安人。韩思复年少丧父，少年早成，举秀才高第，袭祖封为官。做梁州仓曹参军时，遇梁州大旱，他不顾州府刺史的斥责，毅然开仓放粮，赈济灾民。转迁汴州司户时，宽厚仁恕，议废鞭罚，深得民众拥护。后来迁任礼部郎中，因其为驸马都尉王同皎所荐，深为韦后、武三思嫉恨，贬为始州长史，随之迁任滁州刺史。滁州产铜，在滁州的一年多时间里，韩思复不断想办法帮民众改进挖铜炼铜的方法，不仅节省了大量的民力，而且还增加了民众的收益，从而深得滁州人民拥戴。六月里，张柬之自襄州刺史贬任泷州司马之后，韩思复方从滁州刺史迁任襄州刺史。

韩思复离开滁州时，滁州城内万人空巷，人们纷纷赶来为他送行，当时的情景把韩思复感动得热泪盈眶。对于张柬之的不幸辞世，韩思复的心里同样万分悲痛。所以，对于孟浩然的罢试之举，他不仅对孟浩然的人格品性感到钦佩，而且也对张柬之的死并没有在襄阳沉寂无声感到欣慰。对于孟浩然这样一个品学兼优的才子，难道真的能够让他不事科举？如果像孟浩然这样的英华才俊，在自己的治下不被识拔，虽为自己之惑，却也为国家之所失啊！韩思复的心里，一片沉重。

贾弁是四月襄阳县试的主考，孟浩然也是经过他的手，选拔出来参加襄州府试的优秀学子。现在，参加襄州府试的时间迫在眉睫，想要劝孟浩然参加今年的襄州府试，只有贾弁是最合适的人选。韩思复的想法与贾弁的想法不谋而合。

在襄阳主簿贾弁的眼里，孟浩然是自己在县试中选拔出来的学子，他当然希望他能在科举仕途上走得更远，他觉得就凭孟浩然的学识，不要说州府考试，就是朝廷的进士科举，孟浩然考中个进士，不会有什么问题的。然而，现在却传出了孟浩然要罢试的消息，这让贾弁觉得既痛心，又惋惜。

九月九日重阳节，按照惯例，县府衙门要休沐放假一天。重阳节又有登高赏菊的习俗，而孟浩然的家，就在岘山脚下。这对劝试来说，真可谓是个天赐良机。重阳节这天，贾弁叫上几个县府同僚，以到岘山登高的名义，前往涧南园。他此行的目的，就是要劝孟浩然放弃罢试的决定，把握好机会，前往洛阳去为襄阳、为襄州争得荣誉。襄阳主簿贾弁屈尊枉驾前来，顿时让孟家觉得蓬荜生辉，于是，孟老爷摆上丰盛的酒宴，对贾弁一行进行盛情接待。

孟老爷专门拿出为重阳节酿制的菊花酒，与众人举杯相邀，酒宴上，由于孟浩然和贾弁各怀心事，不知不觉间，他们就都多喝了不少酒。吃过酒饭之后，贾弁邀孟浩然和他们一起登山，因为酒宴上只是喝酒，他还没有和浩然谈及自己此行的正事。

孟浩然带着贾弁一行人，往孟家屋后的岘山上攀去。一路之上，贾弁和浩然谈了很多，他一再劝他不要轻易放弃迫在眉睫的州府考试。贾弁觉得，浩然闭门十年，潜心致学，如今诗书满腹，正是本县一心向洛阳推荐之才，不能就此半途而废。贾弁用孟浩然和西汉的贾谊作比，他觉得孟浩然就像西汉的贾谊一样才华横溢，心忧国事，看淡自己的生死荣辱，这是好事。但是，他更希望孟浩然能和贾谊一样，向世人展示自己经邦济世的才华，而参加科举考试，是眼下能够如此的唯一途径。面对贾弁的谆谆相劝，孟浩然向贾弁坦言自己的想法。他认为自己闭门读书十年，只为明志，非为求仕。他觉得当今无道之世，奸佞横行，国风淫靡，已经让他屈心抑志，心灰意冷。他决意罢试，非为一时冲动之举。面对云诡波谲的国家朝政，他觉得，大唐王朝前行的方向，一片迷茫。

孟浩然最终没有接受襄阳主簿贾弁的劝言，去参加九月的襄州府试。他的大义之举，很快就在整个襄州声名远扬，但是，由此也让他背负上了文不为仕的才名，这对他后来的人生，产生了很多有时积极、有时消极的心理影响，从而让他的思想和理想变得摇摆不定。如此一来，原本在他心中根深蒂固的儒家思想有了松动，渐渐游向佛家的遁世和道家顺乎自然思想。但在孟浩然心里深处，这些复杂的思想也在融合之中，摇摆不定，也是他在进士与隐逸间长期作苦的思想根源。

在送走襄阳主簿贾弁之后，矛盾的心理滋生出万千苦楚，望着滔滔奔流的汉江，孟浩然限于了深思，心中的块垒也涌出了诗句——

楚万重阳日，

群公赏宴来。

共乘休沐暇，

同醉菊花杯。

逸思高秋发，

欢情落景催。

国人咸寡和，

遥愧洛阳才。

这首《和贾主簿弁九日登岘山》的诗，描绘了孟浩然和贾主簿弁在重阳节登上岘山，与众多官员们一同赏析菊花，共享欢乐的场景。诗中表达了诗人对乡情的怀念与思念，并对洛阳才子们优秀才华的羡慕之情。也是诗人矛盾心理的自然反映。我们咀嚼一下，或许可以看到孟浩然心中的块垒。

楚地上重阳节，

众官员欢聚一堂。

共享休闲的时光，

同醉在菊花盛放的杯中。

抒发出乡情的思绪，

愉悦的情绪与秋景相互促逐。

国人少有和谐之氛围，

感到遥远而自愧不如洛阳之才。

诗人通过描绘重阳节的场景，展示了自然景色与人们的欢聚，表达了对家乡和洛阳才子的感佩与自愧。诗中透露出孟浩然对故乡的思恋之情，以及对才华横溢的洛阳文人的羡慕之情。整首诗以清新自然、流畅明快的语言，向读者展现了一幅秋日佳景和欢乐的画卷。诗句流畅，意境明确，写景描情，字里行间透露着对乡情的感念，以及对洛阳才子的羡慕与自愧，给读者留下了深刻的印象。该诗表达了诗人对故乡和人才的感慨，是一首温馨而略带忧伤的佳作。