孟浩然诗传|第六章 第二节  朝宗荐约偕入京  浩然酒友误引谒

吴仕钊

《孟浩然诗传》 

第六章 第二节 

朝宗荐约偕入京  浩然酒友误引谒

孟浩然吴越之地游历几年后回到襄阳，还归涧南园，依然在南山和鹿门山来回隐居。此间，与旧友会面，谈及这三年多的江南之旅，他心中不免怅然，年过不惑，依旧还是一介乡野书生。

在孟浩然返回家乡一月左右，新上任的山南东道采访使兼襄州刺史韩朝宗来到州府。韩朝宗的父亲韩思复曾在开元十二年和开元十三年做过襄州刺史。韩思复去世之后，当时的襄阳县令卢僎与孟浩然为他刻立石碑。

韩朝宗站在父亲的碑前，感慨万千，父亲曾经将襄州治理得井井有条，自己此番来到襄州上任，在父亲的盛名之下，更觉得肩上的担子沉重。韩朝宗也把孟浩然这个名字记在心中。韩朝宗上任后，为了对襄州有更多的了解，一面巡视乡里，一面为百姓祈雨。回到州府，韩朝宗组织了一次宴会，邀请襄阳名人学士，孟浩然当时在襄阳已颇具盛名，也被邀请来参加宴会。

宴会在州府东斋举行，孟浩然坐在不显眼的角落。在众人的簇拥下，韩朝宗走进东斋。五十岁左右，身体强健，面带红光，孟浩然端详了走在人群之中的韩朝宗。这时有侍从走到孟浩然身旁，轻声示意他说刺史大人请他到首席上坐。孟浩然十分惊讶，堂堂朝廷三品大员竟然对自己如此重视，于是跟随侍从坐到韩朝宗身边。韩朝宗与在场的人寒暄了一阵，又致辞感谢，才回到孟浩然等人早已坐好的首席坐下。

宴会之上，韩朝宗与孟浩然相谈甚欢。宴会结束之后，韩朝宗又把孟浩然请到自己的起居之所，孟浩然向韩朝宗讲述自己十几年来的经历，并将内心的愁苦也一股脑地向韩朝宗倾诉出来。听了孟浩然的经历，韩朝宗为孟浩然感到惋惜，他认为孟浩然这样的才子不应该埋没在乡野之中，于是打算向朝廷举荐孟浩然。

这一年的冬天，韩朝宗准备进京觐见玄宗。玄宗曾下诏令五品以上清官及刺史各举见一人，韩朝宗心里早已把要举荐的人选锁定在了孟浩然身上。不过，推荐孟浩然也令韩朝宗感到挠头，孟浩然进士不第，没有任何为官的经验，应该怎样向玄宗皇帝推荐孟浩然才好呢？韩朝宗转念想，孟浩然精通音律，善工诗赋，或许可以为宫廷填词作曲。

拿定了主意之后，韩朝宗请孟浩然来到州府，告知孟浩然自己要向朝廷举荐他。孟浩然感谢韩朝宗的知遇之恩，自己终于又有机会步入仕途，展现自己的政治抱负，这让他倍感欣慰。但得知韩朝宗打算推荐自己去做乐工之类的工作，孟浩然大失所望，这与自己的理想相差太远。但还是答应了韩朝宗。

然而到了约定的日子，韩朝宗一切准备停当，只等孟浩然来后，一起去京城面圣。谁知孟浩然这里恰恰有朋友来访，在与文友们交谈中，竟然忘记了要和韩朝宗一起去京城这档子事情。韩朝宗一等，不见孟浩然的影子，着人去催。孟浩然与几个朋友饮酒谈诗，兴致正浓。好友见有州府差人相催，怕孟浩然饮酒失约，特意提醒道：“君与韩公有期，千万莫要失约！”谁知道孟浩然一听就不高兴了，抱怨朋友：“我已经喝了酒，正是身心欢乐痛快之时，哪有空管其他那事情？”就这样，孟浩然与朋友们继续着他的酒兴，再次错失了进入仕途的机会。韩朝宗见催不来孟浩然，只好自己赴京办自己的官差去了。

此事之后，孟浩然若无其事地住在自己的草庐里，每天在山坡下的园圃荷锄劳作，种瓜栽菜。闲暇之余，把酒吟诗，自在其乐。秋下时节，瓜菜满园，看到劳动的这些成果，孟浩然搭心里有些许满足。附近的田户人家也都沉浸在秋收的喜悦之中。经常有朋友到孟浩然的涧南园或是南山坡草庐，与孟浩然谈天说地，饮酒赋诗。孟浩然也经常到附近的朋友家串门聊天。与他家相距六七里地，环境幽美的陈家庄是他登门访友的好去处。因为那里山水环抱，有泉、有井、有潭、有洞、有溪、有田、有菊，还有龙泉寺。这天，恰恰有人邀请到庄上的一个农户家去吃鸡黍饭，孟浩然欣然应允。

来到老朋友的家园，见院子里已经置好了桌椅板凳，四个男人就在屋外场院开始饮酒吃饭。时不时，女主人从窗户向外递菜。场院环境恬淡闲适，好不优雅。两只鸡和一只猫候在饭桌周围，地上烧水炉、陶水罐、小凳和蒲扇，一派和乐好客、热气腾腾的农家生活景象。孟浩然几杯酒下了肚，言辞也活跃了起来。朋友助兴，对他说：先生又有诗作出来？孟浩然问：你说这场面如何？朋友当然说好。孟浩然说：就是好！我们还要来的。你不信？我用诗作证——

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

朋友们一起欣赏孟浩然的诗句，从中体会这其中的快乐和友谊——

老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。

推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。

等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。

从诗中，我们可见孟浩然彼时的心情。这真是一首好的田园诗，就是今天的人们读来，也会感叹那农家场院的热烈气氛。诗篇描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全诗十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。诗人以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切等，都令人佩服。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染和雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”“具”和“邀”说明此饭局主人早有准备，说明了故友的热情和两人之间的真挚的情感。“感惠徇知”在文学艺术领域真挚的情感能催笔开花。故人“邀”而诗人“至”，大白话开门见山，简单而随便。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，诗人顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，轩窗连接屋里屋外，屋里是女主人递菜，屋外是客人饮酒。“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，细微的动作表现出了主人的豪迈热情，其中也有客人的互动。窗外群山环抱绿树成阴，场院内推杯换盏，这幅场景，就是无与伦比的古人诗酒田园画。“场圃”的空旷和“桑麻”的话题又给人以不拘束、舒展的感觉。读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。这就是盛唐社会的现实色彩。也是孟浩然诗篇中的大唐气象。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

这首诗没有渲染雕琢的痕迹，自然的风光，普通的农院，醇厚的友谊，这些普普通通的生活场景，充满浓郁的美学情趣。这种淡淡的平易近人的风格，与诗人描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

孟浩然的五言律诗，往往以简朴着墨，淡淡而述写出诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，坐话家常，充满生活气息和闲适情趣，表现了诗人和朋友之间真挚的友情。这首诗初看平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。

孟浩然的心情，从未因为不入朝进仕而抑郁，他总是乐观开朗的，就连有朋友失约，他也是安然若泰——

宿业师山房期丁大不至

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

孟浩然仕途无望，居家期间便常与好友相聚，或出游赏景，或饮酒怡情，或访僧寻道。他曾在僧人业师的寺庙里住了一段时间，并且还与好友丁大（名丁凤）相约一起来僧舍共宿。没想到，孟浩然在庙外苦等半日，却被丁大放了鸽子，于是写下了这首《宿业师山房期丁大不至》诗。

整首诗中前三联都是在写景，描绘山寺附近黄昏时美景。首联“夕阳度西岭，群壑倏已暝”，夕阳西下，山川蒙烟，一派薄暮沉沉之色。紧接着颔联颈联罗列夜色下的典型意象：松、月、风、泉、樵夫、烟霭、山鸟。既有视觉上的静态，又有听觉上的动态，既有感觉上夜凉，也透露出心境上孤寂。细致入微地传达出日暮山间的景，清新幽静，也委婉含蓄地表达出诗人期待好友之音的心情，韵味十足。

到结尾两句，孟浩然才点出心中对好友有约不至的期盼：“之子期宿来，孤琴候萝径”。虽然望眼欲穿地等到了夕阳西落，诗人却并未焦虑抱怨，而是颇有儒雅风度，仍以琴相候。只不过这“琴”是“孤琴”，多了几分孤清之感，也极为贴切此刻满山的“松月生夜凉，风泉满清听”之景和诗人内心孤寂期待之情。

这首诗可谓蕴藉空灵，笔意微妙而自如，写景诗中有画，写情委婉含蓄，读罢意蕴悠长。后世诗家评价这首诗曰：与王右丞《过香积寺》不相上下！

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这是一首描写景物的游览诗。香积寺在今陕西西安市长安区南子午谷中，又名开利寺，今犹存。诗人大概是第一次到这里游览，路径不熟，所以诗中多用疑问和猜测的口气，同时也因为是第一次，所以对沿途的景物特别感到新奇，印象也特别深刻。

首联两句说诗人只听说过香积寺，但不知究竟在哪里，入山数里，走进了云雾缭绕的山峰中。颔联两句说山间古木森森，人迹罕见，诗人正在迷惑迟疑间，蓦然间不知从哪里传来了悠扬的钟声。“何处钟”承首句“不知香积寺”而来，正因为诗人不知寺院在何处，所以也就不知道钟声来自何方。但这只是当时瞬间感受的实录，事实上，诗人由数里云峰、古木无径的深山之中，最后找到香积寺，还是依靠这古刹钟声的导引召唤。只不过诗人将缘钟觅寺的情节省略掉了，集中而突出地表现山行中刹那间的感受。

诗人此行是去佛寺游览礼拜，旅途中的渺渺云峰、森森古木，同时也象征着心灵上的迷茫恍惚，无所适从，依稀隐约的钟声把诗人从困顿妄想的状态中唤醒，启悟了他的禅心灵性，从灵魂深处去捕捉那神秘的节奏，感受禅定所带来的愉悦。但是由于诗人写得空灵超脱，如野云孤飞，不着迹象，所以这一层隐意反不易被读者看破。

“泉声咽危石，日色冷青松。”这两句都是倒装句子，意思是说山泉因受到高险石头的阻挡，发出低沉的响声，深山松林，一片葱郁，气候阴凉，就连那照在青松上的阳光也给人寒冷的感觉。“咽”与“冷”极传神，见用字之妙。写泉声着一“咽”字，则幽静之状恍然；绘日色用一“冷”字，则深僻之景若见。这就是前人常说的“诗眼”。这两句还利用古代汉语的特点，省略了介词，词性活用，没有时态变化，使空间意象并发映出，在一定程度上呈现了语言指义前的多层空间关系和兴象的复义效果，暗示出一种超越时间、因果关系静观体知的禅趣。

“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”这两句是说深潭本是毒龙潜居的地方，傍晚诗人见到潭中已空，想必毒龙已被高僧制服了。安禅，指佛教徒坐禅时心神安定，别无他念，一心向佛。毒龙，指人的邪思妄想。末两句借用佛典，表明闻法悟道后身心晏然，入于禅定，降伏妄想之意。

这首诗题为 “香积寺”，但并没有正面渲染寺院庙宇的宏伟庄严，而是采取侧面烘托、暗示的方法，不言山寺，而山寺自在其中，达到了深山藏古寺，欲隐弥彰的艺术效果。虽着意描写了山中的幽静，但并没有一味地从寂静无声上用力，反而特别地指出隐隐的钟声和呜咽的泉声，这样非但没有扰乱整个环境的幽静，反而更增添了丛林古寺的僻静之感。从动静的矛盾关系讲，这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”；从哲理上讲，就是愈闹则愈静的禅理。

这首诗在结构上也很有特点。首句用一否定词“不”领起，极超忽高妙，第四句从文意上本应与首句相接，谓未见寺而闻钟，感到诧异，但在二、三句分别插入“数里云峰”、“古木无径”两个景语，这样，不单使人觉得路途幽长曲折，语意也显得婉转迂回了。使一、四两句在起承连接中极尽变化之能事。诗的最后两句，由景入理，归旨佛法，但因“薄暮空潭”仍为眼前环境，神秘的宗教体验过程用触景感物的形式表现出来，过渡浑然无迹，没有截分两橛之感。所以全首仍为整体，浑成一片，虽有奇句，不碍自然。

孟浩然与王维，都是写佛教的诗篇，然而，两个人的着笔点是有不同的。本书在以后得有关章节，将有比较叙述，此不赘述。