孟浩然诗传|第一章第一节 家学传承浩气养  蒙学桓子立志向

吴仕钊

《孟浩然诗传》 

第一章第一节

 家学传承浩气养  蒙学桓子立志向

“春眠不觉晓”，一首脍炙人口的诗章，把人们的目光引向一位自然山水田园诗人。他就是襄阳历史名片之一的孟浩然。

孟浩然出生的年代，波诡云谲，在武则天称帝的次年，即永昌元年（689年），孟浩然出生于襄阳城南一个薄有恒产的书香之家。孟浩然生活的时代，正值大唐盛世，这里绕不开一个人物，即武则天。人们不禁要问：好端端的李氏朝廷，怎么换了一个皇帝不是“李姓”？孟浩然的父亲孟老爷对此甚是不解，与许多传统的读书人一样，匡扶李唐正统，才是正事。这一想法，自觉不自觉地对孟浩然以深远的影响。

从家学传承看，襄阳城南孟家，自称是山东邹城孟轲之后裔，严格遵循孔孟之道，把儒家修身养性齐家治国平天下的精神，作为家教的尚方经典。孟家添丁，家族欢喜，孟老爷更是喜之又喜，为孩子取名字，尤其是为家族中男丁取名字，这在奉行儒家经典的传统家庭，是一件十分重要的事情。

这天，孟老爷一大早来到孟家东边的孟氏祠堂。这祠堂蔚为壮观，仿照山东邹城孟氏祠堂的规制，略有缩小，亦为三层砖木结构，东西厢房二层，面阔五间，平面呈“口”字型，四合院格局，正中庭院天井式，正房与厢房檐廊环通，有花牙、额楣与雕饰，门窗皆为圆拱券式，前楼与厢房楼顶后坡作平台，建筑风格古朴典雅，不失为威严庄重之地。孟氏家族的大小事等，都要在此商量定夺。孟家添人加口这等大事喜事，当然要到祠堂礼拜回禀。孟老爷在先祖孟子的牌位前虔诚礼拜之后，想到今天来祠堂的主要意图，不只是仅仅向先祖们禀告自家添了男丁的事情，更重要的是要在祠堂神圣之地，找到灵感，为这个新添的男丁取个名字，以图他日后顺利成长为有用之人，光宗耀祖。拜过先祖孟子之后，望着先祖孟子的牌位，忽然想起孟子的至理名言：“吾善养吾浩然之气”。浩然二字，甚为重要。想到这里，心中似乎有了底。回家的路上，孟老爷头中一直萦绕着一段对话——

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

孟老爷心想，为孩子取名字，也许是天意导引。想想公孙丑与先祖孟子的对话，也颇有启发。孩子的成长也要顺其自然，不可以拔苗助长。回到家中，看看天性自然的这个男丁，就对夫人说：“夫人，这孩儿取名‘浩然’，你意如何？”夫人以为甚好。自此，这孩子便在岘山脚下的涧南园，一天天成长起来。

说到涧南园，这可是个响当当的名字，位于襄阳郊外岘山东南方位。孟家老宅背后，是一片桃园，落英缤纷，花香满径。一条溪水流经而过，由于人们习惯于称山间流水的沟叫“涧”，故有溪涧，山涧之说。孟氏家族一大片宅基地在这条山间流出的溪水之南，饱读诗书的人们，就把孟家住宅地叫做“涧南园”。这附近有故事的地方很多，凤林古渡、习家池、观音阁等，都浸染历史文墨。孟浩然不到两岁，弟弟洗然出生。父亲照样慎重地为弟弟取名“洗然”。因为弟弟出生时，恰在武则天把国号改唐为周，建立武周王朝的前后。骨子里浸润儒家正统思想的孟老爷，取用“洗于浊世而独清”的寓意，为这个小儿子命名，是希望这个小儿能够洁身自好，洗然自清的。兄弟俩自小就生活在父亲的期望之中，严加管束和悉心教诲，恩威并重也是兄弟俩经常面对的。一方面，沐浴在自然环境的涵养之中，一方面浓郁在儒家文化熏陶之中，成长无虞。孟浩然更是得天独后，自然天成，闲适恬淡的生活给孟浩然以极大的安逸，很少受到外界的干扰，精心读书便成了孟浩然最大的事情。

光阴似箭。转眼间孟浩然到了启蒙上学的年龄。孟老爷与自家几位颇有声望的族人商量，看看有这乡里的那位先生作为孩子的蒙学老师。族人建议拟请远近闻名的桓子作为孟浩然的蒙学老师。理由有三：一是桓子老师治学严谨，在乡间颇有名气；二是孟氏家族的几个孩子，先后就教于桓子，孟浩然在孟氏家族这一辈人中，排行老六，小名“孟六”。让孟六从桓子读书发蒙，是顺利成章的事情；三是桓子家离孟家不远，就学方便。

孟浩然从小就受到严格家学的熏陶，严师出高徒的影响，表现为与一般孩子不同的特点。孟浩然来到桓子的私塾读书，与一班孩子相处，和睦有佳。浩然天性自然，品学兼优。有鉴于这班孩子们的情况，桓子按部就班地讲授适合这些孩子的各门学科。

私塾的教学内容包括经史子集、诗词歌赋、礼仪、算术、音乐、舞蹈、绘画等方面的知识。其中经典的学习是私塾教育的重点。经典包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家经典，以及《道德经》、《庄子》等道家经典。此外，私塾还注重实践教学，如算盘、纸笔等工具的使用，以及舞蹈、绘画等技能的教授。孟浩然天资聪慧，好学上进。在桓子的私塾读书才几个月，别的学生尚在认字识字的阶段，孟浩然已经可以通读《论语》了，且倒背如流。这令桓子老师非常惊喜。因材施教在古代也是私塾教育的重要方法。桓子老师是一个不简单的老师，他一边按部就班地为其他孩子教学认字、识文断句的方法，一边因材施教给孟浩然开小灶。在学过《大学》之后，一次桓子测试孟浩然。桓子问：儒家是怎样阐述修身齐家治国平天下的？孟浩然想了想，然后用《礼记·大学》中一段话回答了老师的：

“之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

桓子老师摸了摸孟浩然的头说：是的，“物格而后知至”的意思就是通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，也就有智慧了。这是做一切事情的基础。“立志向”是基础的基础，你的志向是什么呢？

孟浩然见桓子老师这样问自己，一时不知道如何回答是好。他想起父亲常教育他要遵从先祖孟轲之“善养浩然之气”的话，就回答说：我的志向是像我们孟氏先祖那样“善养浩然之气”，做一个勇敢的人，做一个于家国有用的人。

桓子老师想想，这孩子的回答，虽说不十分明确，但也不失为一种绝好的回答。进而肯定并引导说：做一个勇敢的人，很好，有志气。这个志向好。你知道什么才叫勇敢？孟浩然想起父亲曾经讲到的三种勇敢。就回答老师说：有三种勇敢。老师问：那三种勇敢，说说看？孟浩然便一五一十地说：

第一种是齐国的勇士北宫黝的勇敢。他肌肤被刺，一动不动；眼睛被戳，连眨都不眨一下。但他却不能承受挫折，哪怕受到一点点委屈，就好像在大庭广众之下挨了鞭打一样，一定要进行报复。

第二种是勇士孟施舍那样的勇敢。他说：我对待不能战胜的敌人，和对待足以战胜的敌人一样。如果估量敌人的力量之后再前进，先考虑胜败之后才交锋，一旦碰到数量众多的军队，一定会感到害怕。这哪是一定能打胜仗呢？不过是无所畏惧罢了。

第三种是孔子弟子曾子的勇敢。曾子曾经对子襄说，他曾经从孔子那里听到过关于大勇的理论：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”意即：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。

桓子听了孟浩然的这番回答，进而引导说：将这三种勇敢放在一起对比，可以说是高下立见。北宫黝的勇敢是唯我独尊、目空一切，为了自己不受委屈、悍然而行；孟施舍的勇敢是锐意求胜，一往无前，但主要适用于战争，无法体现在日常生活中；曾子的勇敢却远在二者之上，他奉行的是毫无私念、坚持正义的原则，孟子认为，这才是真正的勇敢。浩然，你说你要“善养浩然之气”，那就应该知道浩然之气是一种大勇，不是鲁莽无知、毫无原则，也不是一心求胜、不问是非，而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。在孟子眼中，能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫。

孟浩然在桓子老师这里学习，慢慢地懂得并理解了孟子提出“养浩然之气”做大丈夫的标准：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”并把这些话当成自己的言行准则。