孟浩然诗传|第四章第二节 洞庭湖平谒张相  襄阳兰诺题上人

吴仕钊

《孟浩然诗传》 

第四章第二节

洞庭湖平谒张相  襄阳兰诺题上人

孟浩然在为父亲守孝的三年中，可以说是他比较集中地归寂田园的时间，也是自然山水田园思想较为集中的孕育、膨化和表现时期。这为他以后的自然山水田园诗篇的写作，打下了较为牢固的基础。从思想根源上看，有这样几点，值得关注：一是李重福事件对孟浩然的打击太大，几乎让孟浩然不知所措，完全没有主动性的作为或是不作为，比起那次因张柬之事件，自己主动罢考不同，自己完全处在被动之中。因而在思想上的阴影是深刻的；二是在峨眉山受到道教崇尚自然思想的系统影响，道法自然渐渐融入孟浩然的脑际。道教这个中国传统文化中的一种重要流派，“道法自然“的张力很大，引导人顺应自然规律，追求内心的平静和自由。特别是倡导自然生活方式，对孟浩然影响极大。所以，以回归田园为自己的一种精神慰藉；三是在最初的鹿门山隐居阶段，以及守孝回到涧南园，在南坡躬耕学种瓜期间，白天，与瓜菜花竹结伴，天天与清溪山鸟为邻。晚上，就着油灯研学，尤其是陶渊明、谢灵运等的田园山水诗篇的曛习，令孟浩然与山水田园融为一体，空寂的心灵与自然水乳交融。一方草屋，千卷诗书，让孟浩然逐渐在这片灵秀的山水之间，寻求到一份内心的安静。

不觉之中，孟浩然对山寺的向往和对佛教的认知，也较为自觉了起来。在离涧南园不远的白马山上，有几处佛寺，其中一处叫景空寺，住持是融上人。这天，孟浩然特意拜访了融上人，并在融上人陪同下参观了佛寺。孟浩然饶有兴致地写下一首诗，赠与融上人——

游景空寺兰若

龙象经行处，山腰度石关。

屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。

宴息花林下，高谈竹屿间。

寥寥隔尘事，疑是入鸡山。

这首诗意境优美，以游山观景的方式，表达了孟浩然在寺庙中追求宁静、放松自己的情感。诗中描绘了山腰上的石关、青嶂、绿萝、花林和竹屿等，营造了一种宁静祥和的氛围。通过探寻自然景物，诗人希望抛开尘世的琐碎事务，融入到大自然的环境中去，感受自然的美和宁静的境界。最后两句“寥寥隔尘事，疑是入鸡山。“点出了诗人远离尘嚣的愿望，表达了对于纷扰俗务有所脱离的渴望。进一步传递了对自由自在生活的向往之情。总的来说，这首诗通过描绘山林的景色和表现诗人对自由自在生活的向往，表达了诗人在自然环境中追求内心宁静和脱离尘嚣的愿望。诗所蕴含的意境和情感，使人们也能感受到这份宁静与自由的美好。

二人的交谈中，融上人看出孟浩然心理上的矛盾，也有心向当政的张说推荐孟浩然。因为孟浩然在文学上的成绩，让融上人自然想到自己认识的张说，此人虽然下野，但名望尚在。孟浩然一直想结交张说，一直没有机会。

开元五年（公元717年）夏秋之交，孟浩然为父亲守孝终丧期满，决定带着融上人的推介信，到岳州去拜访张说。

张说与宰相姚崇相互攻讦，事出有因。还得从当年说起。姚崇与张说结怨发生在唐睿宗李旦在位的景云年间。景云元年（公元710年）姚崇人生中第二次拜相，担任兵部尚书、同中书门下平章事。景云二年（公元711年）张说人生中首度拜相，担任中书侍郎、同中书门下三品、监修国史。张说拜相的同时，唐睿宗李旦进行了一次人事安排，改任姚崇为中书令、同中书门下平章事。中书令是中书侍郎的上司，也就是说姚崇与张说虽然同为宰相，但落到中书省实际行政事务上时，张说得听命于姚崇调遣。姚崇是公元651年生，张说是公元667年生，姚崇比张说大16岁，而且姚崇曾在武周朝担任过宰相，此次是他二度拜相。姚崇从年龄上来说是张说的长辈，从资历上来讲是张说的前辈，但是张说对姚崇就是不服气。

张说为什么不服气姚崇呢？中书省的职能是负责诏书的起草与颁发，还有其他日常公文处理，在这方面张说更胜姚崇一筹。张说出身低微，父亲生前最高只做到县丞之职，但张说在年轻时就高中贤良方正科的进士，光宗耀祖。张说的应诏策论还被评为天下第一，因武则天认为“近古以来未有甲科“，张说遗憾只能屈居乙等。不过武则天非常惜才，破例授张说为太子校书郎之职，肯定了其出众的文采，张说因此闻名天下。武则天喜爱诗文，圣历二年（公元699年）命男宠张昌宗主持编修官方诗集《三教珠英》。张昌宗平时只是高谈阔论，赋诗聚会，修撰工作以张说出力最多。《三教珠英》修撰完成后，三十出头的张说就已经奠定了他在唐朝文坛的地位。时至今日拜相，44岁的张说早已是大唐一代文宗。往后张说依旧执掌唐朝文坛直至病故，称霸文坛长达三十年。在开元年间张说被封为燕国公与许国公苏颋齐名，并称“燕许大手笔”，为“开元文学”之典范，备受天下文人尊崇。张说在未拜相之前就已经供职于中书省，朝廷诏令大多出自张说之手，论谁能更胜任中书令一职？张说当然觉得是自己更胜姚崇一筹，因此不服气姚崇。

但花甲之年的姚崇可不这么认为，反而对张说这个后辈产生了怨恨之情。为什么姚崇不认为张说比自己更胜一筹呢？姚崇出身于一个武职官僚家庭，曾祖父姚宣业为陈朝征东将军、祖父姚安仁为隋朝汾州都尉、父亲姚懿谥号文献为唐朝嶲州都督。但姚崇一改家族传统，考中了下笔成章科的进士，凭借出众的文笔在仕途上显名，时人赞姚崇“以文华著名”。姚崇第一次拜相，是在武则天在位的神龙年间，担任的就是凤阁侍郎（中书侍郎），而后历任夏官尚书（兵部尚书）、春官尚书（礼部尚书），其文职经验远远超过张说。

自古文人相轻，张说对姚崇百般不服，姚崇对张说百般打压，从此二人结为政敌。

张说先是被贬为河北道按察使兼相州刺史，后又被贬为岳州刺史。岳州，即今天的湖南岳阳，属古巴陵地区。左洞庭，右彭蠡，风景绝美的潇湘大地在唐时可不算是好去处。我们都知道唐朝疆域辽阔，在最鼎盛的时候甚至达到了1200多万平方公里。唐太宗吸取了秦汉的灭亡教训，采用了“道州县”三级行政管控制度。还按照经济、地理等因素，将所有的州（府、郡）和县分级，其中州最多分为辅、雄、望、紧、上、中、下，共七等，县则分为京（赤）、畿（望）、上、中、中下、下。各级行政区按照级别的不同，其官吏级别、人数等建制都有所不同。所以即便都是一州刺史，上州和下州的待遇和级别可是完全不同的。相州属于河北道，别称邺郡，开元年间有户七万八千，乡一百五十一个，是级别较高的望州。而岳州属于江南西道，开元年间仅有户九千一百六十五，乡二十一，是州里面其级别最低的下州。从相州到岳州，这贬黜名副其实。张说虽然心情沉郁，但他始终坚持潜心致学，著书立说，编修国史。

守孝一结束，孟浩然就乘船从襄阳来到郢州，看望妻子韩襄客和儿子孟仪甫。几年不见，儿子仪甫已经九岁了。在郢州与妻儿欢聚月余后，孟浩然直接乘船，从郢州城前往岳州拜见张说。因为是顺水，船只顺着汉水抵达汉口，进入长江，然后向岳州方向驶去。

在船上，孟浩然想了许多事情，为父亲守孝三年中发生了不少情况，好朋友张子容考取了进士，获得了功名，去当了县尉；宰相张说由于和姚崇作对，影响了制度革新的实施，也被贬出京城，到岳州做刺史；张说被贬这几年中，多次去白马寺找好朋友融上人；融上人也是孟浩然的好朋友，此时的孟浩然不想再过隐居的生活了，他这次去见张说就是去寻找自己进仕的机会。孟浩然从心里佩服这位曾经的宰相张说，不单单是因为他的身份，更因为张说在文学方面的修养和名声。

孟浩然带着融上人给张说写的信见张说。张说看到融上人的书信后，非常高兴，孟浩然的来访也给二人带来共同的话题，两个人一起探讨诗词歌赋，好不快乐。张说亲自陪孟浩然一起登君山岛、游洞庭湖、拜祭屈原，欣赏湘楚风光。这天，他们一起来到洞庭湖岸，一起登上了雄伟的岳阳楼，孟浩然被眼前的景色震撼了，情不自禁地吟出《望洞庭湖赠张丞相》：

望洞庭湖赠张丞相

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

《望洞庭湖赠张丞相》是一首投赠之作。通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹，以及临渊而羡鱼的情怀，用以曲折地表达诗人希望张相予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。全诗以望洞庭湖起兴，由“欲济无舟楫”过渡，对于本来是藉以表意的洞庭湖，进行了泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，取得撼人心魄的艺术效果，使此诗实际上成为山水杰作。我们用现代语言来品味一下——

八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。

云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。

闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。

张丞相即张说，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。此诗写得有气势，意蕴婉转而明白。诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

开头两句交代了时间，写出了浩瀚的洞庭湖湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动（动词，生动形象）。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（有的版本作“气吞云梦泽”）。

面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。这是一首干谒诗，孟浩然写给曾经在宰相位子上的张说，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心所向往的，不过还找不到门路而已。于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。

《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。孟浩然此时的心境是昭然若揭的。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。

这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。前四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。

尽管孟浩然希望援引的心情拍切，但此时的张说是泥菩萨洗澡，自身难保，自然没有能力去推荐孟浩然了。离开岳阳后，孟浩然直接回到了襄阳家乡。

张说贬在岳州时，常郁郁不乐。当时的宰相因张说富于才智，都加以排斥。苏颋正被玄宗重用，而张说与苏颋的父亲苏瑰是好友。张说在反思朝政时写了《五君咏》，歌咏五位已故大臣，其中之一就是苏颋的父亲苏瑰。张说写信给苏颋，附上诗歌，告诉使者在苏瑰忌日黄昏时将信送到。使者遵命行事。那时气候连连阴晦，黄昏时吊唁客人纷纷来到，多是苏瑰旧属。苏颋读了《五君咏》，痛哭流涕，不能自制，翌日上书奏事，认为张说忠贞耿直，为王室立有大功，声望卓著，不宜远贬他方。玄宗于是降诏慰问张说，不久就迁升为荆州长史。

张说的文才武略是可称道的。他的诗作也颇有名气。我们可以从《五君咏》之一的《苏许公瑰》来欣赏张说的文采——

百事资朝问，三章广世程。

处高心不有，临节自为名。

朱户传新戟，青松拱旧茔。

凄凉丞相府，馀庆在玄成。

许公信国桢，克美具瞻情。

就是这样朴实的诗句，苏颋在父亲忌日读到此诗，感动不已。这是张说《五君咏》五首系列之一，其中以咏颂苏许公瑰最为特殊和感慨。诗中通过对苏许公瑰的赞美，展现了他的崇高品德和伟大功业。

首先，诗人称赞许公的忠诚和正直（信国桢），他不仅非常有才干，也具有睿智的思考和洞察力（克美具瞻情）。许公受到君主的赏识和信任，被任命为重要的政务官员（百事资朝问，三章广世程）。他远离了私利和功名的欲望，心怀高远志向，坚持行道义（处高心不有，临节自为名）。接着，诗人以象征性的语言描绘了许公的功业和名声。他的房门传来了丞相亲自颁发的勋章和奖励（朱户传新戟），而他的墓前长满了茂盛的青松（青松拱旧茔），表明他的功绩和名誉流传千古。最后两句凄凉丞相府，馀庆在玄成，表达了令人感慨的意境：虽然许公已经不在世了，府邸也变得寂寞凄凉，但他的功德和荣耀却永垂不朽，流传到了永恒。这些表达了对许公崇高的敬意和对他伟大事迹的由衷赞美。

孟浩然得知张说到了荆州任长史，立马赶往荆州去见张说。在荆州古城，张说摆酒设宴，招待孟浩然，二人饮酒谈诗，举杯言欢。在孟浩然心里，以为此次机会来了，该是自己心系天下，为民请命的时候了。谁知，由于苏颋的举荐，皇帝李隆基下旨要召见张说。因为张说曾是李隆基的老师，又是老臣，只要有机会，就会被提拔上来的。原因很简单，唐玄宗对张说的为人非常了解。张说在荆州上任不到两个月的时间，就因旨进京。张说看到圣旨后，惊喜万分，连忙收拾行囊赶赴长安城。

张说离开荆州赴长安，想起了在襄阳的孟浩然和融上人，于是计划在襄阳城停留一下。几日后的中午，张说到达襄阳城，和孟浩然一起参加完襄阳刺史裴观的招待宴会后，两个人一起去拜访白马山上景空寺的融上人。故友相见，甚是欢喜，谈天说地、诗词歌赋，甚是开心。张说兴之所至，因为是老朋友，就在融上人禅室的墙壁上题诗一首：

襄州景空寺题融上人兰若

张说

高名出汉阴，禅阁跨香岑。

众山既围绕，长川复回临。

云峰晓灵变，风木夜虚吟。

碧湫龙池满，苍松虎径深。

旧知青岩意，偏入杳冥心。

何由侣飞锡，从此脱朝簪。

这首诗描述的是一个人在禅山上修行的情景。他的名字很高，出自汉阴（今陕西省伊川县）。他建造了一座禅阁，跨越在香岑之上。禅山环绕身边，长川又回到了他的眼前。清晨时，云雾缭绕，山峰显得更加神秘。深夜中，风吹树木，使他感悟虚无之境。碧湫龙池充满了水，苍松虎径更加深远。他与旧友分享着他对青岩的理解，又自觉地步入了心灵的迷宫之中。他希望能够找到一位可以相伴修行的同伴，摆脱烦扰，成就修道之路。

孟浩然也为之和诗一首：

题融公兰若

精舍买金开，流泉绕砌回。

芰荷薰讲席，松柏映香台。

法雨晴飞去，天花昼下来。

谈玄殊未已，归骑夕阳催。

孟浩然的诗，以描绘景物的方式，将读者带入了一个寺庙的环境之中——

春风拂过舍金开，流水环绕园墙回。

芰荷香浓散讲坛，松柏照映香台高。

法雨飘飞晴天去，天花白日来映照。

谈论玄妙未曾尽，归骑傍晚迫驱赶。

诗从描绘寺庙中春天的景象开始，将自然的美与一种宜人宁静的氛围融合在一起。通过描写寺庙的建筑，诗人呈现了一种宏伟而瑰丽的景象。法雨和天花的描写，使得整个场景更加明亮辉煌。而在这美景中，人们仍然沉浸在学问的讨论中，表现了对知识的追求与探索的精神。整首诗以景物描写为主线，展现了一幅宁静而美好的场景，使读者感受到一种宜人的情境和内心的宁静与喜悦。

不知不觉中已近佛晓。张说因有圣旨在身，不便久留，大家都期待着再次相会。送别张说后，孟浩然回到涧南园，一夜亢奋的思绪渐渐平静，他一直在思考昨晚的聊天，张说建议孟浩然到处走走，多结识一些志士仁人，对他的出仕有帮助。不知不觉在思考中睡去，醒来已是中午时分。