前 言
宋玉，（公元前298年∽前222年），字子渊，号鹿溪子，湖北宜城人。为什么说宋玉是宜城人？主要依据有：一是郦道元的《水经注·卷十八·沔水》载：宜城县南有宋玉宅，玉邑人，隽才辩给，善属文而识音。此处的邑，即鄢邑，当时的鄢邑即今宜城楚皇城。据考，宋玉出生地——宜城腊树园，战国时属鄢邑内里（当时的里相当于民国时期的一个甲，里长即甲长之意），因为当时的皇城北面枣林至腊树园南木渠一带皆属水湖，名曰苏湖，《宜城县志》载：苏湖渔唱曾是古宜城的八景之一。而腊树园与楚皇城仅隔湖相望。故此处未细说宋玉是邑内腊树园人，仅点明玉邑人，这可能是文体的需要，但此处玉邑人三字足以说明宋玉是宜城人；二是《舆地纪胜》载：宋玉，郢人。这里的郢，当是指楚国治所，一是栽郢，二是鄢郢，非郊郢之类的地名。位于宜城的鄢邑曾在楚顷襄王时被命为鄢郢，时为白起拔郢后，顷襄王二十年，顷襄王移都河南淮阳（即陈郢）时在鄢邑暂避，在此抵挡秦军数月之久。为稳军心，特改鄢邑为鄢郢，即以此邑为治所，指挥楚国军队与秦决战。借此表明大战秦军的决心。这里需要说明的是，为何鄢邑能称郢？因为楚文王迁都时，曾携堪舆师沿汉水而下，察看地形。发现此地拥有建都的关键元素——帝虚。什么是帝虚？帝虚就是建都的首要条件，即拥有十六平方公里的平地，其西面当有不少于五公里地的高坡，这个高坡就是帝虚，亦称土龙，是凝结帝王之气的地方（见《楚国文库》楚国的城市建筑）。而在宜城楚皇城的西边，就存在这样一道长达五公里的高坡，以此被周文王命为迁都的候选地之一。因当时的江陵纪南城条件比鄢邑要好，文王便迁都于此，以纪南城为治所，命名栽郢，同时，兴建鄢邑，作为陪都，供急需之用。直到白起拔郢，顷襄王方启用鄢邑，定治所于此，这种演绎是符合楚都北迁情理的。当然，有关于鄢邑，也有别说。因为研楚者非止百家，何囿于一论！
现在的宜城，已成为一方研究宋玉和楚文化的热土。自六十年代起，这里对宋玉赋文化的研究就相续不绝，以此引起了海内外学者的极大关注。1988年，湖北大学中文系编辑的《湖北作家论丛》第二期就发表了《东汉赋家王延寿》一文，文章开头介绍王延寿生平时就提到了宋玉，文曰：
王延寿是东汉南郡宜城（今湖北宜城县）人，这里相传是宋玉的故乡。
这说明，宋玉是宜城人是海内外皆知的。这些年来，作为宜城人对宋玉之生平、事迹进行了不懈的研究，程本兴在任宜城宋玉研究会会长时曾出版了《宋玉与宜城》（中国文史出版社2007年），成为海内外公开出版的第一部全面介绍、简述宋玉与宜城的著作。但因为历史上留下的资料短缺，很多方面都停留在一种争议上。《史记·屈原贾生列传》载：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。仅此四十字，算是司马迁的恩赐，今人不知该无从何考起。近年来，有研究者认为宋玉姓子，以宋为氏，系楚籍宋人，以玉为名；还有人认为，宋玉乃宋国公族后裔，生于楚国，事于顷襄王。后被考烈王流放，这些研究使宋玉侍楚王的轨迹越来越清晰。即栽郢(顷襄王)——鄢郢（顷襄王）——陈郢（顷襄王、考烈王），在原来研究的基础上大大地迈进了一步。
关于宋玉赋作的问题，作者认为其赋作不止16篇。16篇是《汉书·卷三十·艺文志第十》所录用的。即所谓《笛赋》《风赋》《大言赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《钓赋》《神女赋》《对楚王问》《小言赋》《郢中对》《讽赋》《舞赋》《微咏赋》《招魂》等，这些作品在宋玉生前皆已编成。作者在研读《史记·楚王世家》时竟发现还有一个以射鸟曲谏的记载，其文体与赋无异，故大胆定论这是宋玉写的《射鸟赋》，因时间正是顷襄王时代。为什么这样认为？因当时的宋玉不敢直谏，故选择了曲谏的方式，通过射鸟的形象分析，建议大王今不发射，更待何时。即主动进攻秦国。此与历史事件及时间较为吻合。所以，作者在本书中特意作了这个补充。
关于宋玉的事迹问题，本书的结构是这样的：宋玉的童年在宜城腊树园度过，10至11岁被掳入宋宫当陪读，至13或14岁逃到南华山，在庄子门下学道，一年后回楚，直到考烈王迎娶秦公主前被流放，地址仍然是江南，具体地址是临醴担粮山，在此期间，他完成了对《楚辞》的整理和对辞赋的教学与传承，又到燕赵之地寻找儿子，回来后到云梦祭奠亡妻，然后又回到临醴，直到辞世。此结构可谓臆想，此故事亦可谓妄撰，但细细推敲，书中之事宋玉皆可做也，且非宋玉而不能做。因为宋玉是道家大师，是赋之鼻祖，是绝美男子。
此外，作者在研读宋玉《笛赋》时，认为宋意将送荆卿于易水之上之句，注译者有误。注译者说：宋意，人名，即宋如意，是与荆轲同时期的人。荆卿，战国末年刺客，卫国人，卫人叫他庆卿，游历燕国，燕人叫他荆卿，亦称荆叔。后被燕太子丹尊为上卿，派他去刺秦王政（即秦始皇）。这句话的注译可能有误，以作者分析，应该是说：宋玉有意将荆卿送到易水之上，即河北的易县。因为《史记索隐》东观汉记宋杨传曾这样作过推测，说宋意与宋义同音，可理解为此处说的就是宋义，因史上确有宋义此人，宋义之后有宋昌，曾任会稽典录，昌即宋义孙也。这个推断明显过于牵强附会，但古人毕竟作出了这样的推测。所以，作者也可以理解为：宋意即宋玉有意的意思。如此这种推断成立，那么，就可以说明宋玉与荆轲见过面，他们见面的目的是什么？与一个刺客相约，肯定是与行刺有关。不言而喻，宋玉有参与刺杀秦王政的嫌疑。那么，荆卿为何要找宋玉，有一个主要原因，就是宋玉是道家弟子，懂道术。从宋玉的多篇赋中都可以看出，宋玉所用的道家语言，表明了他精通道术。有人研究说宋玉就是庄周的弟子，比如，面对楚襄王的质问，宋玉直接说到了《庄子逍遥游》，说到了把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域。如果不是道家弟子，即说不出这种道家语言。另外，作者作过比较，庄周是商丘民权县人，生于公元前369年，死于公元前286年。而公元前286年，宋玉正是13至14岁左右的年龄，这个年龄被庄周为徒弟，是有极大可能的。因为，当时正是楚国、齐国联合进攻宋国的时间，据史记载，楚齐联合攻宋，致宋公族人四处逃亡。当时在宋宫当陪读的宋玉不能不逃出宫外。为此，被庄周收为徒弟也就顺理成章了。
接着再说的就是，宋玉是美男子，这也是不争的史实。因为自古就有貌似潘安，美如宋玉的说法。所以，综上所述，我们当今评价宋玉，或者撰写宋玉，离不开三点：即一、宋玉是美男子；二、宋玉是道家弟子；三、宋玉是赋祖。有趣的是，作者在写《真武传》时，曾阅读过《中华道藏》，赋在道藏中的解释为：赋者，符也。即赋与道法中的符相通。所以，作者可以把宋玉的赋理解为当时作法的一种符。试想，屈原的《楚辞》尚是一种巫词，那么作为屈原的学生，其所作的赋为何不能是一种符呢？再就是，大家在读宋玉的赋时，是不是有一种感觉，即不能像读汉赋一样朗朗上口，而是晦涩拗口，无法按现代的字意去理解。这就对了，道家之符、咒，都是拗口的，宋玉作的赋即是当时作法时所念诵的符咒。
据此，作者围绕其三个明显特征演绎出了这部有关宋玉生平的文学作品。它将宋玉作赋的背景及过程详细地演绎出来，更加拓宽了研究宋玉的视野。这里想解释的是，作者的初衷是抛砖引玉，即引出更好更合理的见解。当然，本书有它的不足，但我相信，这次的推断和描述，应该有它合理的方面。这算是本人研究宋玉这些年的一点体会吧！错讹之处，尚祈大家指正。
张璞 2026年5月29日于宜城
第一章 《鄢郢记˙宋玉卷》
1.鄢郢之始
公元前678年，楚文王十二年。
郢都荆台之上，楚文王凭栏北望。远处，秦岭山脉绵延起伏，层层沃野在秋阳下泛着金浪。此刻的他，目光正越过千里云烟，落在那中原的繁华之地。
“郑国……”他低声念着这个名字，手指在白玉栏杆上轻轻敲击。
三日前，朝会上他已下令集结兵力，欲效法先父武王，北进中原，首取郑国。可此刻站在高台之上，心中却有一丝说不清的迟疑。
“大王。”
苍老的声音在身后响起。文王转身，见师傅保申拄着鸠杖缓缓走来。这位从申国请来的老臣，虽已须发皆白，双目却仍清澈如少年。
“国师。”文王抬手示意免礼，“寡人正思北征之事。”
保申行至栏杆旁，与文王并肩而立。风吹动他宽大的衣袖，像一只苍老的鹤。
“老臣正是为此事而来。”保申的声音很轻，却字字清晰，“郑国取不得。”
文王眉头微蹙：“为何？我大楚带甲十万，战车千乘，难道还惧一区区郑国？”
保申摇头，鸠杖指向北方：“大王请看那天地之势。”
他苍老的手指在空中划出一道弧线：“自昆仑发源，天地灵气聚为三大龙脉。北干龙沿阴山、燕山入海，中干龙经洛阳、郑国至泰山，南干龙则由云贵至武夷。郑国所在，正是中干龙腰眼之处。”
文王凝神细听。他知道保申不仅是自己的老师，更是楚国最精通风水堪舆之人。
“郑国北依黄河，南靠嵩岳，西有虎牢之险，东接平原之富。”保申继续说道，“其地格局，恰似玉带缠腰，山水联动。更兼邙山横亘其间，背山襟水，帝虚层云——这是王气凝聚之地啊。”
“王气？”文王眼神一凛。
“正是。”保申捋着银须，“当年周平王东迁，首选便是郑国之地。虽后来定都洛阳，但郑国得中干龙滋养数百年，地气已成。强行攻取，必遭反噬。”
文王沉默良久。夕阳将他的影子拉得很长，与保申佝偻的身影交织在一起。
“那依师傅之见，”他终于开口，“我楚国气运何在？”
保申转身面向南方：“楚都虽亦承昆仑之气，然终属中干龙分支。其势如卧龙蛰伏，宜守不宜攻，宜南不宜北。”
“宜南不宜北……”文王重复着这句话，眼中闪过一丝光亮，“师傅是说——”
“迁都。”保申接过话头，“向南迁。南方从火，与楚人尚赤之俗相合。且龙不离水，新都必择汉水之畔，得水之润泽，方可化卧龙为飞龙。”
文王心中一动。这个念头他并非没有过，但从未像此刻这般清晰。
“如何选址？”
“需大王亲乘龙舟，沿汉水而下。”保申眼中泛起神秘的光，“龙眼识龙穴，唯有真龙天子亲临，方能让龙穴显形。”
三日后，汉江之上。
三十六艘木船连成长队，首尾相衔，宛如一条巨龙游于碧波之间。船身皆绘龙纹凤饰，锦帆绣幡在风中猎猎作响。为首的王船上，楚文王身着赤色王袍，头戴九旒冕冠，立于船头。
保申站在他身侧，手持桃木罗盘，不时观测两岸山势。
汉江自淅川蜿蜒而下，两岸奇峰耸峙，怪石嶙峋。时而见峭壁如削，猿猴难攀；时而现平野如毯，村落星布。文王一路观望，心中赞叹这楚地山河的壮美，却仍未见到保申所说的“帝虚”之象。
第一日暮色降临时，船队在樊国靠岸。樊侯与邓侯早已率众在岸边等候，奉上牛羊美酒。宴席之上，丝竹悦耳，觥筹交错，但文王心中所念，仍是那未见的龙穴。
次日黎明，船队再度启航。
朝阳初升，汉江上薄雾氤氲，船队穿行雾中，真如神龙行云。文王一夜未眠，此时仍精神抖擞，目光灼灼地扫视两岸。
约莫行了一个时辰，前方江道忽然开阔。
文王眼睛一亮。
只见右岸一道黄土高坡绵延数里，坡势如龙脊起伏，缓缓倾斜入江。坡上林木葱茏，在晨光中泛起金绿交织的光晕。最奇的是，这高坡的走势与汉江的流向竟完美契合，江水在此处绕坡形成一道弧弯，恰似玉带环腰。
“停！”文王抬手。
船队缓缓靠岸。文王下船踏上松软的黄土，一股奇异的感觉涌上心头——这里的泥土似乎比别处更温暖，更有生机。
保申早已掏出罗盘，口中念念有词。半晌，他忽然浑身一震，罗盘上的指针疯狂旋转，最终定在庚山甲向。
“277度，上吉！”保申声音颤抖，“大王，找到了，帝虚找到了！这里就是龙庭所在之处呀！”
仿佛是为了印证这句话，此时的朝阳恰好升到坡顶，万道金光洒下，整片黄土高坡竟泛起淡淡的紫气。那紫气袅袅升腾，在晨光中幻化成龙形，蜿蜒游走于林梢之上。
随行众臣见状，纷纷跪拜高呼：“天降祥瑞！楚国万年！”
文王对天合拿，大呼：“感谢苍天佑我大楚！”遂传令，“在此筑城，国都南迁于此，号鄢郢！”
王令一传，宜城这地方便成了千年泱泱楚国古都。
2.文脉衍生之地——腊树园
历史的长河奔流不息。鄢郢城在汉江畔屹立三百余年后，时间来到公元前298年。
这一年腊月，鄢郢城北的腊树园内，一桩异事正在发生。
腊树园因园中遍植腊树而得名。这些腊树也不知是何年何月生出的，棵棵都有合抱之粗，枝干虬结如龙，四季常青。园南有一片湖泊，名唤苏湖，湖水清澈见底，传说有龙潜其中。
腊树园东侧有一处院落，主人姓宋，世代行医。这夜，宋家内室灯火通明。
“夫人，用力啊！”产婆焦急的声音在房中回荡。
宋夫人躺在床上，汗水浸透了鬓发。她已经折腾了三个时辰，孩子却迟迟不肯落地。恍惚间，她仿佛又回到了数月前的那个梦境——
一只白鹿踏月而来，口中衔着一块温润白玉。那玉在月光下泛着柔和的光泽，上面隐约可见一个“宋”字。白鹿行至她面前，将玉轻轻放在她掌心。她接过玉的刹那，一股暖流从掌心直透腹中……
“啊——”剧痛将宋夫人拉回现实。
就在这时，窗外忽然传来一声鹿鸣。清越悠长，划破夜空。
“出来了！出来了！”产婆惊喜地叫道。
婴儿响亮的啼哭声响彻院落。几乎同时，院中的腊树无风自动，枝叶哗哗作响，仿佛在欢庆什么。
产婆洗净婴儿，抱到宋夫人面前：“恭喜夫人，是个公子，您瞧这眉眼多俊！”
宋夫人虚弱地接过孩子，仔细端详。婴儿竟不哭了，睁着一双漆黑的眼睛看着她，那眼神清澈得不像个新生儿。
“玉……”宋夫人喃喃道，“就叫玉吧，宋玉。”
“宋玉……”产婆念着这个名字，“好名字，这孩子长大必是人中龙凤。”
谁也没有注意到，屋外苏湖的湖面，此刻正泛着淡淡的银光，宛如一块晶莹剔透的美玉。
3.师从屈平
岁月如梭，转眼七年过去。腊树园屈子草堂内，三十多个孩童正襟危坐，朗朗读书声传出窗外。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……”
教书先生是一位四十余岁的中年男子，面容清癯，目若朗星，身穿一袭青色深衣，头戴切云高冠。他缓缓踱步于学童之间，不时停下脚步，倾听孩子们的诵读。
此人正是楚国三闾大夫屈原，字平。自楚都由鄢郢迁至栽郢后，他仍每月来此讲学十日，传承楚辞文化。
“宋玉，”屈原停在一个男孩身边，“你来解解这句‘沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言’。”
被点名的男孩站起身。他约莫七八岁年纪，生得眉清目秀，尤其一双眼睛，明亮如星。虽穿着普通的麻布衣裳，却自有一股清雅之气。
“先生，”宋玉声音清脆，“这两句是说沅水有白芷，澧水有幽兰，我思念着公子啊却不敢明言。是以香草喻情思，含蓄深远。”
屈原眼中闪过一丝赞赏：“不错。那你可知为何要以香草喻情？”
宋玉略一思索：“学生以为，香草高洁，以之喻情，显其情之真挚纯美。且楚地多香草，以本土之物入诗，更显楚风楚韵。”
满堂寂静。七八岁的孩童能有这般见识，实属罕见。
屈原深深看了宋玉一眼：“坐下吧。”
课后，屈原将宋玉单独留下。
夕阳透过窗棂，在竹简上投下斑驳光影。屈原从书架上取下一卷竹简，递给宋玉。
“这是为师新作的《九章·涉江》，你拿回去读读，三日后告诉我感想。”
宋玉双手接过，郑重行礼：“谢先生。”
屈原看着他稚嫩却认真的脸庞，忽然问道：“宋玉，你将来想成为怎样的人？”
宋玉抬头，眼中闪着光：“学生想成为像先生一样的人，作楚辞，传楚文，让天下人都知我楚文化之灿烂。”
屈原笑了，那笑容中有欣慰，也有一丝不易察觉的忧虑。他拍了拍宋玉的肩膀：“好志气。但你要记住，文章之道，贵在真诚。若无真心，纵有华丽辞藻，也不过是空中楼阁。”
“学生谨记。”
宋玉抱着竹简走出草堂时，夕阳已将腊树园染成一片金黄。他蹦跳着跑回家，迫不及待地展开竹简，沉浸在屈原描绘的江山水色之中。
然而他不知，此刻家中正迎来不速之客。
4.指吟为“赋”
宋家院内，宋父宋修文正为一位老者诊脉。老者衣着华贵，但面色蜡黄，不住咳嗽。
“老先生这是风寒入肺，加之年事已高，气血两亏。”宋修文写下方子，“按此方抓药，连服七日，当可见效。”
老者接过药方，让仆人奉上诊金：“多谢宋大夫。早就听闻腊树园宋大夫医术高明，今日一见，果然名不虚传。”
“老先生过奖。”宋修文谦逊道。
就在这时，院门被推开，宋玉抱着竹简跑了进来：“爹，我回来了！先生今天又夸我了！”
他忽然看到堂中的陌生人，立刻噤声，规规矩矩地行礼：“宋玉见过老先生。”
老者打量着宋玉，眼睛渐渐亮起：“这孩子……好灵秀的气质。宋大夫，这是令郎？”
“正是犬子。”宋修文笑道，“玉儿，还不去温书？”
宋玉应声退下。老者却叫住他：“等等。孩子，你手中拿的可是屈原大夫的《涉江》？”
宋玉点头：“是先生今日所赐。”
“可能背来听听？”
宋玉略一沉吟，便朗声背诵起来：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾……”
清越的童声在院中回荡。老者听得入神，待到宋玉背完，不禁抚掌赞叹：“神童！真乃神童！宋大夫，令郎将来必成大器。”
宋修文连道不敢。老者却似想到什么，沉吟片刻，从怀中取出一块玉佩：“老朽与这孩子投缘，这玉佩便赠予他，算是个见面礼。”
那玉佩温润剔透，雕成鹿形，栩栩如生。
宋修文推辞不得，只好让宋玉收下。宋玉接过玉佩的刹那，忽然觉得掌心一暖，那玉佩仿佛有生命般，微微发热。
送走老者后，宋修文若有所思地看着儿子：“玉儿，那位老先生不是普通人。”
“他是谁？”宋玉好奇地问。
“若我没猜错，他应该是宋国的使者。”宋修文压低声音，“最近宋国与楚国关系微妙，常有宋使往来鄢郢。你以后若再见到他，要多加小心。”
宋玉似懂非懂地点头，手中却紧紧握着那块鹿形玉佩。不知为何，他觉得这玉佩与自己有着某种奇妙的联系。
当夜，宋玉做了一个梦。
梦中，他又见到了那只白鹿。白鹿引他来到苏湖边，湖水忽然分开，露出一条白玉铺就的小径。他沿着小径走到湖心，那里有一座水晶宫殿，殿中坐着一位白衣女子，容颜绝世。
女子对他微笑：“宋玉，你终于来了。”
“你是谁？”宋玉问。
“我是这苏湖的灵。”女子轻声说，“你出生那日，我见过你。你身负文曲星气，将来当以文章名世。但前路多艰，需持本心，守真玉，方得始终。”
她取出一支白玉笔，递给宋玉：“这支笔赠你。以心为墨，以情为纸，书天地之文章。”
宋玉接过笔的刹那，忽然惊醒。
窗外月光如水，腊树的影子在窗纸上摇曳。他摊开手掌，掌心空空如也，但那支玉笔的触感，却真实得仿佛仍在手中。
他翻身下床，点亮油灯，铺开竹简，提笔写下三个字：腊树园。
笔尖落在竹简上的瞬间，一种奇异的感觉流遍全身。他仿佛听到了腊树的低语，苏湖的波声，还有这片土地深处，那条沉睡的龙脉的呼吸。
他继续写道：“盛矣哉！腊树园，四季常青，鄢郢盛景。层层叠叠貌为帆，郁郁葱葱妆倩影……”字字如珠，句句生辉。写至酣处，他竟忘了时间，直到鸡鸣破晓，才惊觉一夜已过。
这篇《腊树园赋》，宋玉没有拿给屈原看。他隐约觉得，这种文体与楚辞不同，它更自由，更奔放，仿佛能容纳天地万物。他给这种文体起了个名字：赋。
他不知道，这篇少年游戏之作，将来会开创一种怎样的文学传统。
他更不知道，命运的暗流，已经开始涌动。
此后他便开始思索如何为赋注入神奇。他猜想：楚辞是否暗藏法术？否则楚王为何独钟于此。若赋中也具如此法力，不仅能在楚国产生魔力，在宋、齐等国也会显威，到时自己的文章或能成为王宫贵族的课本。想到此，他突发奇想，决意为赋注入法术元素。
如何实现？他日夜思考，课上、路上、甚至读《楚辞》时都在想。屈原察觉异常：这孩子似对某事著迷，终日心神不属。莫非遇到难题？于是课后唤宋玉至书房询问。宋玉天真答道：“老师，我确有疑惑。”屈原问：“是何疑惑？看我能否相助。”宋玉眼珠一转：“我听同学说您写的《楚辞》像有魔力，让世人争相传诵。我想为其注入法术，却不知如何施为。”屈原听罢大笑：“孩子，你真是可爱。我的辞哪有那般好？”宋玉点头称是。屈原轻拉他的手说：“若真想为楚辞注入法术，需换一种思路，将下里巴人变为阳春白雪，让文人之作登入高雅之堂。”
“辞赋？高雅之堂？”宋玉眼中一亮，恍然道：“老师，我明白了！”
这便是情商——巧妙将己境转为对方喜爱的话题，令人心生欢喜。宗教谓之“转境”，看来宗教早有穿越之喻，连那时的宋玉也染上宗教色彩，并如宗教般赢得众多仰慕者，这不正是宗教在春秋时期的体现吗？
至十岁，宋玉仍梦想为文章注入神奇法术，屈原内心愈发喜爱这天真又天赋异禀的孩子。此时楚国治所已由鄢郢迁至栽郢（纪南城），但鄢郢学堂未撤，屈原每月仍来住几日，指导传承与教学。为不使宋玉失望，一日他唤宋玉至书房说：“若你真想学法，我倒有一位懂法术的朋友，可教你些许。”宋玉惊喜问：“他在何处？远吗？”屈原答：“在宋国，很远。他叫庄周，人称庄子。”宋玉边记边问：“他有何成名之作？”屈原说：“他造诣比我深。这是他写的《逍遥游》。”言罢从书架取出一卷竹简递过。宋玉展卷诵读：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
……
读著读著，他眼前竟浮现北方深海巨鱼化而为鸟，海风涌动，鸟背如云层飞向南方天池的景象。
“妙哉！太奇了！”宋玉读毕不禁惊呼。
屈原问：“徒儿，你可是看见了什么？”
宋玉答：“是，老师，我确见北海有大鱼化而为大鸟。”
屈原说：“那是鹏，能飞极高。”
宋玉道：“它击水三千里，乘旋风而上九万里。”
屈原笑道：“子乃奇才，我已教不了你了！”他觉得宋玉慧根深厚，唯庄周这般大师才不致埋没。
宋玉急问：“老师，是我夸大其词，您不要我了吗？”
屈原说：“非也！是你之思已超老师所及，我怕误你前程啊！”
于是提笔给庄周写了一封信递给宋玉：“此信你收好，将来若见庄子，可交予他，他会传你至高道术。”
宋玉不解：“我不愿离开，只想随您学辞赋。”
屈原说：“无道之力，辞赋便无魂。听老师的，你终将大用。”
宋玉这才接过信，收入怀中衣袋。
此时王宫来人传旨，楚王命屈原出使齐国。屈原答：“好，回禀大王，我即刻回宫领命。”起身收拾物品，临走对宋玉说：“可惜此次是去齐国，若往宋国，必带你去见庄周。”说完，便将一捆竹简郑重交给宋玉，“这是庄周的《逍遥游》，你好好研读。庄周之道，与楚辞之韵，若能融会贯通，你的文章当能更上一层楼。”
宋玉接过竹简，心中不舍：“先生何时归来？”
“归期未定。”屈原看着这个自己最得意的学生，眼中满含期望，“玉儿，你天赋异禀，但切记不可恃才傲物。文章如人，需有风骨，更需有仁心。”
“老师！”宋玉语带哽咽，眼中泪光转动，终是流了下来。他以手拭泪，方知是不舍之泪。
屈原知其心绪，安慰道：“莫伤心，不久便归。我回来还要教你更深层的写法，如驾鸾凤游天际的奇幻想象，纫秋兰以为佩的象征体系。写楚辞不必拘于我之旧式，若不能变通，便难应未来。”
宋玉郑重应道：“我知道了。”这“知道”二字他说得极为慎重，因在老师点拨前，他已有自己的创作——并非辞或新辞，他称之为“赋”——只是恐老师责备而未言明。
不料，这竟是他与老师的诀别。因次日腊树园发生了命运的骤变。
5.掳入宋国
公元前290年，宋玉十一岁。
这年春天，腊树园突然一阵骚动：“宋兵来了！快跑啊！”
顷刻间学生四散奔逃。这突发情景令宋玉愕然。他未见过宋兵，亦不知其来意，故毫无惧色，反朝教室走去，独坐椅上写字抄写作业。
此时一名宋兵搀着一位将军模样的人来到门口，那将军捂著手臂，似是箭伤。宋兵抓人问：“这里有治伤大夫吗？快说！”
有人指向宋玉：“他父亲便是大夫。”
宋兵凶悍地逼近宋玉：“小孩，快带我们去你家，为荡宰将军治伤。”
宋玉见将军痛苦状，便放下课本，引宋兵往家中走去。
路上宋兵问：“小孩，你叫什么名字？”
宋玉答：“宋玉。”
宋兵又问：“你家多远？”
宋玉答：“不远，就在前面。”
“快些！叫你父亲为将军疗伤，治好了有赏。”
宋玉默然不语，很快将二人引至父亲面前。父亲见是宋兵，埋怨道：“玉儿，你给爹惹麻烦了！”
“嗯？”宋兵横剑厉声，“不想治伤？”
父亲只得让宋兵扶将军入内。片刻箭镞取出并包扎妥当。宋兵道：“看你父子是好人，你能治伤，你儿子懂诗赋，不如随我们去宋国。”
“这咋行？我还要靠这诊所养家啊！”宋玉父亲哭道。
荡宰说：“放心，到了宋国随军行医，酬劳丰厚。”
宋玉上前：“我们不要钱，只愿在家过平安日子。”
荡宰听罢更觉此童可爱：“你这一说，我反更想带你走了。”遂命卫士将宋玉抱上马背。宋玉挣扎几下，便被牢牢按住。只听卫士对荡宰说：“将军，此次虽未抓住屈原去宋国教学，但得了宋玉为宫中王子陪读，也是好事一桩啊。”荡宰叹道：“只怪来迟，恰逢屈原赴齐。若得屈原，岂非大功？”卫士道：“未得屈原，有他父子二人，大王想必也悦。”荡宰点头：“好，带他们回去！”
“走！”宋兵吼着，另牵一马逼宋玉父亲收拾行李，令父子同乘一骑。宋玉母亲上前阻拦，被宋兵强行拉开。
“玉儿——”母亲泣喊。
但马驰如风，渐行渐远，终不闻母声。
“娘——”宋玉回望房前母亲大喊。马蹄向北疾驰，不知将赴何方。
马蹄声碎，尘土飞扬。腊树园在视线中越来越远，最终消失在地平线下。
宋玉紧紧握着怀中的鹿形玉佩，泪水模糊了双眼。他不知道要去向何方，只知道，那个在腊树园读书习字的日子，一去不复返了。
马队向北疾驰。路过汉江时，宋玉忽然心有所感，回头望去。暮色苍茫中，他仿佛看见一条龙影自江中升起，对着他离开的方向，发出无声的悲吟。
那是楚地的龙脉，在送别它的孩子。
张璞简介：
湖北宜城人，现居襄阳，出版长篇小说、传记10余部。1997年起开始研究楚文化，发表过《楚人尊凤今胜昔》《楚瓶贡之渊源》等，《宋玉》是2015年创作，2025年修改，2026年定稿。
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