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张璞 ｜圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性”
张璞 圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性” 人本来活得很是自由，却偏偏自愿钻进圈子受罪——这句话直指中国人行为逻辑中一个耐人寻味的悖论。本文并非要对中国国民性进行简单化、情绪化的批…
张 璞 ｜再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明
张 璞 再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明 摘要 清华简《楚居》的出土，为楚国早期历史地理研究提供了前所未有的第一手材料。本文综合运用传世文献、出土文献与考古材料三重证据，对《楚居》所载楚都“…
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了 “如果人们都拒绝了圈子，世界是会变得大还是会变更小？” 这个问题看似简单，却蕴含着深刻的社会哲学命题。表面上看…
张 璞 ｜ 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿
张 璞 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿 引言：一座被“半遮蔽”的文化富矿 在中国文学史的星空里，屈原的光芒太盛，以至于与他并称的宋玉，千百年来始终笼罩在他的影子之下。南朝刘勰在《文心雕龙》中发出这样的赞叹：“屈宋逸…
张 璞 ｜ 从《楚居》探微 论楚祖居所与宜城之渊薮
张 璞 从《楚居》探微 论楚祖居所与宜城之渊薮 摘要 楚国先王居所的考订是先秦史地研究的重要课题。清华简《楚居》的问世，为厘清楚国早期都邑变迁提供了珍贵的第一手史料。本文以《楚居》为核心依据，综合运…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之四
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之四 一、尉士筠巡视鄂北苏区 尉士筠是1932年3月底到达鄂豫边临时省委驻地新街的，就是从这时起，鄂北正式纳入湘鄂西中央分局的领导之下（虽然中共中央早于1931年10月1…
张璞 如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——被遮蔽两千年的赋圣，亟待打开的文化宝藏
张璞 一论如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——被遮蔽两千年的赋圣，亟待打开的文化宝藏 楔子：一曲悲秋两千年 “悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 公元前三世纪的某个深秋，一位楚国大夫站在这片即将被秦军铁骑碾碎…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之三
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之三 一、中央派沈宗源任鄂豫边特委书记 1931年11月2日，中共中央根据1930年8月鄂豫边区程克绳、陈雪怀二同志的报告，特派沈宗源率谭忠余、韦克铎、李政、周惠年、刘伯…
张 璞 ｜ “筚路蓝缕，以启山林”蕴含的楚国都邑信息考证
张 璞 “筚路蓝缕，以启山林”蕴含的楚国都邑信息考证 摘要 “筚路蓝缕，以启山林”一语典出《左传·宣公十二年》及《史记·楚世家》，是楚国先祖创业维艰的经典写照。八字之间暗含楚国早期都城…
圈子｜第二十三讲 张 璞 孤独的桂冠 莫言与当代中国文学的文人骨气
第二十三讲 张 璞 孤独的桂冠 莫言与当代中国文学的文人骨气 “莫言没进圈子仍然拿到了诺贝尔文学奖”——这句话的精妙之处，不仅在于它道出了一个事实，更在于它暗含着一种尖锐的批判：中国当代文学的圈子，究竟是怎样一种…
圈子 ｜第二十二讲 以鲁迅为原点 论中国文学的“不进圈子”先例及其影响
圈子 ｜第二十二讲 张 璞 以鲁迅为原点 论中国文学的“不进圈子”先例及其影响 摘要 在当代中国文学日益“圈子化”“门阀化”的背景下，“中国不进圈子第一人鲁迅活得最自在最问心无愧”这句话，为审视中国…
张 璞 ｜ 荆楚文化从“学术议题”跃升为“城市IP”路径浅议
张 璞 荆楚文化从“学术议题”跃升为“城市IP”路径浅议 摘要：楚文化是中华文明“满天星斗”中一颗璀璨的星辰，承载着长江文明的浪漫基因与创造精神。湖北作为楚文化的核心发源地与当代传承重镇，近年来在楚…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之二
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之二 一、新街苏区的迅速收复 1931年3月下旬，新街苏区受挫后，襄阳、枣阳、随县和钟北的形势都十分严峻。此时，苏区已失去相当大的面积，襄东的黄龙垱、杨家垱、姚家岗，枣西…
张璞｜从宜城腊树村宋玉祠的复建 看宜城人的“宋玉”情结
张璞 从宜城腊树村宋玉祠的复建 看宜城人的“宋玉”情结 摘要 宋玉，战国末期楚国鄢邑（今湖北宜城）人，是与屈原并称“屈宋”的辞赋文学鼻祖。然而，宋玉墓祠建筑历经两千余年的沧桑变迁，在二十世纪六十年代…
张璞｜太平店镇金牛村东周遗址给襄阳留下了什么
张 璞 沉默的冢子与流动的文明 太平店镇金牛村东周遗址给襄阳留下了什么 摘要 金牛村东周遗址群位于湖北省襄阳市樊城区太平店镇，以金冢子遗址、孙家街遗址、城隍寺遗址三大古文化遗址为核心，是襄阳汉水北…
张璞｜宋玉辞赋园的建成给宜城留下了什么
张璞 历史意义的复建 宋玉辞赋园的建成给宜城留下了什么 摘要：2025年10月，湖北省首座以宋玉文化为核心的主题园区——宜城市宋玉辞赋园正式开园。这座占地面积近3万平方米、投资近4000万元的文化地…
圈子 ｜第二十一讲 当代中国文学“圈子”的根治
第二十一讲 张 璞 “圈子文学还能走多远”： 当代中国文学“圈子”的根治 引言：一个问题与一个时代的焦虑 “圈子文学还能走多远？”这个问题，乍听之下像是圈内人的自嘲，细品之后却是一把刺…
宜城苏区革命斗争纪实之一
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之一 宜城苏区新街位于湖北省宜城县东部，属宜城、襄阳、枣阳三县交界处，东抵红山大坡与枣阳接壤，北与襄阳峪山、黄龙交界，南同钟祥毗邻，西与汉水相望。早在192…
《楚文化十五讲》与流淌在当代中国的楚风楚韵
从地下到云端 《楚文化十五讲》与流淌在当代中国的楚风楚韵 张 璞 摘要：楚文化从“不见经传”的南蛮小邦，到“独占天下八斗”的惊采绝艳，历经两千余年而不绝，其奥秘何以维系？本文以张正明、…
圈子 第二十讲｜破解“圈子文化”的底层逻辑与终极方案
第二十讲 张 璞 当“正能量”成为断链之刃 破解“圈子文化”的底层逻辑与终极方案 一个充满正能量的人，是不可能成为圈子的链条的。 这句话如同一把锋利的手术刀，精准地剖开了“圈子文化”的…
时间被压缩，空间被放大 中共鄂豫边临时省委新街驻地历史地位再认识
时间被压缩，空间被放大 中共鄂豫边临时省委新街驻地历史地位再认识 ——兼与鄂豫皖苏区新集、湘鄂西中央分局周老嘴之比较研究 张 璞 摘要 …
浅谈段德昌红九师对宜城苏区的开辟及其意义
张璞 浅谈段德昌红九师对宜城苏区的开辟及其意义 摘要 1931年夏秋之交，中国工农红军红三军第九师在著名军事将领段德昌的率领下，转战鄂北，与余益庵领导的红九军第二十六师在宜城东部地区胜…
鄂豫边文化是当代襄阳红色文化之根
张克启 一、引言：襄阳人，你知道自己的红色根脉吗？ 说起襄阳的红色文化，很多襄阳人第一反应可能是“张自忠将军”“枣宜会战”，或者是电视里看到的“中原突围”。这些当然都是襄阳红色历史的重要组成部分。但…
《鄂豫边文存》第三十一卷解析 血色苍茫：鄂北革命悲壮史诗——《中国共产党在鄂北的斗争史》的历史解读
张璞 《鄂豫边文存》第三十一卷解析 血色苍茫：鄂北革命悲壮史诗 ——《中国共产党在鄂北的斗争史》的历史解读 引言：一部尘封的“血火记忆” 1962年早春，一份油印的“初稿”在湖北枣阳、襄阳一带的革命…
序
马善记 张璞先生嘱我为《圈子》作序，我踟蹰良久，迟迟不敢落笔。并非不愿执笔，而是深知这部著作分量千钧，唯恐自己浅陋笔墨，难以匹配书中思想的深邃厚重。然相交二十余载，我既是他的挚友，亦是一路见证其从沉静蓄力到思想迸…
谈谈张克启同志对当代襄阳红色文化之根的定位——鄂豫边文化
郑浩 读罢张克启《鄂豫边文化是当代襄阳红色文化之根》和张璞《浅议鄂豫边苏区留下的红色文化基因》，不禁让我一下想到当今全国一个热门话题——传承红色基因，襄阳的红色基因在哪？思索良久，想去想来，还是想到了张克启总结的…
鄂豫边临时省委驻地新街在土地革命时期的战略地位与历史贡献
张克启 引言：一处名不见经传的山村与三座红色地标的战略比较 在新街村村委会院内，一座青砖黛瓦的四合小院掩映在苍松劲柏之间，鄂豫边区革命纪念馆静静矗立。这片位于大洪山西麓、长北山南侧的红色热土，在近百年前的土地革命…
圈子 | 第十九讲 当“圈子链条”断裂：从自律到制度的系统性破局
张璞 圈子 | 第十九讲 当“圈子链条”断裂：从自律到制度的系统性破局 “人人都可能成为圈子的链条，只有自律的人才能说不。”这句话揭示了一个冰冷而残酷的现实：在人情社会与权力生态交织的复杂网络中，每…
圈子 | 第十八讲 从圈子围猎到健康重构：国家源头掐断“圈子”链条的治理路径探析
张璞 圈子 | 第十八讲 从圈子围猎到健康重构： 国家源头掐断“圈子”链条的治理路径探析 摘要 当前，各类“圈子”文化在互联网空间蓬勃发展，但其异化形态——从粉丝圈的极端互撕到未成年人的数字圈层沉迷…
盛世华章中的文化回响——张璞先生《章华喜宴赋》多维度赏析
刘青山 一、引言：当骈赋遇见现代商业 在文学体裁日益边缘化的今天，张璞先生的《章华喜宴赋》以近两千字的篇幅，将古老的骈赋形式与现代婚庆商业场景深度融合，堪称一次大胆而成功的跨界实验。这篇作品不仅是对…
