张璞｜长篇连载 《宋玉》第四章
张璞 第四章 楚宫内争 1.楚之柱石 午后的阳光透过雕花窗棂，在楚王宫大殿的青石地板上投下斑驳的光影。香炉里升起的青烟在光束中缓缓盘旋，仿佛朝堂上暗涌的诡谲人心。 相国靳尚躬身立在顷襄王座前，宽大的…
张 璞｜从蛮河发源地看荆山坐标所指 基于水系溯源的《禹贡》南条荆山地望重辨
张 璞 从蛮河发源地看荆山坐标所指 基于水系溯源的《禹贡》南条荆山地望重辨 摘要：《禹贡》“荆及衡阳惟荆州”中的“荆山”，历来是中国古代历史地理研究中的核心与难题。自《汉书·地理志》首揭“南条荆山在…
张璞｜长篇小说连载 《兄弟》第一章
张璞 《兄弟》第一章 下午两点多钟，阳光斜斜地照在建材协会办公楼斑驳的墙面上，投下一片片支离破碎的光影。这座建于八十年代的五层楼房，外墙的瓷砖已经脱落了不少，露出里面灰暗的水泥，像一位年迈老人身上的疤痕。院子里那…
张璞｜圈子 第三十一讲 独行于天地间：论不入圈子的格局与境界
张璞 独行于天地间： 论不入圈子的格局与境界 “圈子，会降低人的维度”——这句话如同一把锋利的思想之刃，划开了当代社交迷思的厚重帷幕。在一个人人高喊“人脉即财富”、“圈子即资源”的时代，我们似乎被…
张 璞｜“我蛮夷也”：楚王身份宣言的文献钩沉
张 璞 “我蛮夷也”：楚王身份宣言的文献钩沉 摘要 楚国在先秦诸国中最为特立独行，其国君屡屡自称为“蛮夷”，这一身份宣言在《史记·楚世家》中留下了鲜明印记。然而，此种自称究竟是历史事实的直录，抑或政…
张璞｜长篇连载《太上传》第三章 布道炁
张璞 第三章 布道炁 1.云游之心 话说三清之中，有元始天尊与灵宝天尊各守要冲，天庭有那张友仁张玉皇坐镇中央，调理阴阳。太上老君见此番局面已定，心下甚安，便生了一番云游之意。 你道这云游是何等云游？…
张璞｜长篇连载《宋玉》第三章 南华山学法
张璞 第三章 南华山学法 1.郢都暗流 郢都的清晨笼罩在薄雾中，楚王宫的飞檐翘角若隐若现。大殿内，青铜灯盏映照着顷襄王略显疲惫的面容。他身着玄衣纁裳，头戴通天冠，正与立于殿下的左徒大夫屈原商议春祭之…
张璞｜圈子 第三十讲 庄子“曳尾涂中”与古人拒绝入圈子的深层心理
张璞 泥涂中的尊严 庄子“曳尾涂中”与古人拒绝入圈子的深层心理 引言：一句“往矣”里的精神宣言 公元前4世纪的一天，在濮水之畔，一位衣衫简朴的老人正悠然垂钓。他或许只是想钓几尾鲜鱼充饥，却不知道在历…
张璞 ｜蛮夷，楚文化的起点 兼论“以蛮夷之名行华夏之事”的双重叙事
张 璞 蛮夷，楚文化的起点 兼论“以蛮夷之名行华夏之事”的双重叙事 摘要： 楚王熊渠于西周夷王之时所宣称的“我蛮夷也，不与中国之号谥”，绝非一句简单的“不服周”宣言，而是一套精密的身份建构策略。本文…
张璞｜深度解读《鄂豫边文存 》：中共湖北省委关于秋收暴动的总计划
张 璞 一份“不可能”的计划与历史的迷雾 ——《中共湖北省委关于秋收暴动的总计划》解析 1928年8月26日，武汉，一座笼罩在白色恐怖下的城市。距离南昌起义一周年仅过去25天，距离八七会议召开刚满一…
张璞 ｜长篇连载《太上传》第二章 请玉帝
张璞 《太上传》 第二章 请玉帝 卷一˙发现玉清 太上定了四位，宇宙便有了秩序，连日月运行也有了规则。 元始天尊和灵宝天尊觉得新鲜，便约太上到三清的高处去观赏。这高处乃是三清境中最顶尖的地方，平日里…
张璞 ｜长篇连载《宋玉》第二章 南华劫
张璞 《宋玉》 第二章 南华劫 1.宋宫陪读 宋宫中，宋王见荡宰带回两名楚人，问：“此二人是谁？” 荡宰答：“这孩童是屈原学生，精通辞赋；其父精通医术，我臂上箭伤便是他所治。” 宋王问：“如此说来，…
张璞 ｜圈子第二十九讲 再见，圈子，我想自由：论拒绝圈子对人生快乐的解放意义
张璞 再见，圈子，我想自由： 论拒绝圈子对人生快乐的解放意义 “再见，圈子，我想自由。”这句话在社交网络时代显得格外刺眼，也格外清醒。当无数人拼命挤进各种圈子——同学圈、同事圈、行业圈、兴趣圈、家长…
张璞 ｜长篇连载 《太上传》第一章 显真身
张璞 《太上传》 序 盖闻鸿蒙未判，道炁先存；象帝之先，强名曰大。夫太上者，微妙玄通，深不可识。按诸经典，“太”者，最大之称，无出其右；“上”者，至尊之位，莫可阶升。此即大道之化身，故称之为太上老君…
张璞 |长篇连载 《宋玉》第一章 《鄢郢记˙宋玉卷》
前 言 宋玉，（公元前298年∽前222年），字子渊，号鹿溪子，湖北宜城人。为什么说宋玉是宜城人？主要依据有：一是郦道元的《水经注·卷十八·沔水》载：宜城县南有宋玉宅，玉邑人，隽才辩给，善属文而识音…
张 璞 ｜ 从蛮域丧葬风俗窥察楚王身份信息 以“打哟嗬”“豆腐宴”为中心的历史人类学考察
张 璞 从蛮域丧葬风俗窥察楚王身份信息 ——以“打哟嗬”“豆腐宴”为中心的历史人类学考察 摘要：据《史记·楚世家》所载，楚武王北伐称王后，军中留下一项奇异传统：士兵死后安葬必伴“打哟嗬”之声，赴丧者必饮豆腐汤。这…
张璞 ｜圈子第二十八讲 圈套：现代社会中的无形牢笼与个体的自我救赎
张璞 圈套：现代社会中的无形牢笼与个体的自我救赎 “呜呼哀哉，圈子何等害人，人当醒矣”——这句饱含痛惜与警醒的话语，穿越时空，在当代社会依然振聋发聩。从古至今，人类从未像今天这样热衷于“建圈”与“入…
张璞｜红三军1931年在宜城苏区两次会师背后的悲壮史诗
张璞 血色黎明与历史的暗殇 ——红三军1931年在宜城苏区两次会师背后的悲壮史诗 历史的长河往往在某一个不经意的瞬间转向，而那些被卷入旋涡中的人与事，则永远凝固成了时代的纪念碑。当我们站在二十世纪三…
张璞 ｜深度解读《中共长江局军委办事处关于红军目前的行动方针》
张 璞 血色迷途与惊天转向 1930年冬，一场决定红军生死的终极辩论 ——深度解读《中共长江局军委办事处关于红军目前的行动方针》 引言：一封尘封指令，一场未遂的“大逃亡” 1930年11月的中国，寒风凛冽。对刚刚…
张 璞｜再论“荆山”的根本坐标专属
张 璞 再论“荆山”的根本坐标专属 引言：八百年楚国的起点在哪里？ 公元前1042年，周成王封熊绎于楚蛮，“封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”。楚国立国，由此开启八百年波澜壮阔的历史。从筚…
张璞 ｜圈子第二十七讲 进圈子等于进牢房：我以我身拒圈子
张璞 进圈子等于进牢房：我以我身拒圈子 “进圈子等于进牢房”“我以我身拒圈子”，这两句话掷地有声，如同一记警钟敲响了无数人心中对“圈子文化”的警惕。在当下这个社交关系高度发达、人脉被视为资源与筹码的…
张璞 ｜ 圈子 第二十六讲 “圈子文学”批判与中国文学前景的再审视
第二十六讲 张璞 “圈子文学”批判与中国文学前景的再审视 引言 “圈子文学其实就是站队文学，没多大出息。”这句话虽短，却像一把匕首，精准地扎进了中国当代文学最隐秘的病灶。它没有复杂的理论包装，没有学术术语的缠…
张 璞 ｜《鄂豫边文存》第二卷 李立三《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》解析
《鄂豫边文存》第二卷 张 璞 血色黎明前的“豪赌” ——李立三《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》解析 引言：一封被火药浸透的急电 1930年6月21日，上海，一处隐秘的石库门建筑内，时任…
张 璞 ｜三论如何发掘宋玉这座“赋”矿 从学术考古到文旅破圈的全景路径
张 璞 三论如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——从学术考古到文旅破圈的全景路径 引言：一个被“屈宋”遮蔽的文化巨擘 两千三百多年前，楚地鄢邑（今湖北宜城）诞生了一位辞赋大家。他师承屈原，却在文学史上走出一…
张 璞 ｜荆山当指襄阳境域 作为楚文化源头地的襄阳不能再沉默
张 璞 荆山当指襄阳境域 作为楚文化源头地的襄阳不能再沉默 摘要：楚都丹阳的地望问题，自汉代以来聚讼两千年，形成了秭归说、枝江说、当涂说、丹淅说等多种假说。然而，随着清华简《楚居》的问世和沮漳河流域考古工作的持续…
张 璞 ｜ 一份关于“失败的可能”的预言书 ——《中共鄂北特委给中央的报告》解析
张 璞 一份关于“失败的可能”的预言书 ——《中共鄂北特委给中央的报告》解析 这不仅仅是一份工作汇报，更是一份关于“失败的可能”的预言书。为什么这样说，现在我们就让沉默的档案开口说话，让历史的幽灵现…
张 璞 ｜ 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿
张 璞 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿 引言：一座被“半遮蔽”的文化富矿 在中国文学史的星空里，屈原的光芒太盛，以至于与他并称的宋玉，千百年来始终笼罩在他的影子之下。南朝刘勰在《文心雕龙》中发出这样的…
张璞 ｜圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性”
张璞 圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性” 人本来活得很是自由，却偏偏自愿钻进圈子受罪——这句话直指中国人行为逻辑中一个耐人寻味的悖论。本文并非要对中国国民性进行简单化、情绪化的批…
张 璞 ｜再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明
张 璞 再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明 摘要 清华简《楚居》的出土，为楚国早期历史地理研究提供了前所未有的第一手材料。本文综合运用传世文献、出土文献与考古材料三重证据，对《楚居》所载楚都“…
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了 “如果人们都拒绝了圈子，世界是会变得大还是会变更小？” 这个问题看似简单，却蕴含着深刻的社会哲学命题。表面上看…
