张璞 ｜圈子第二十九讲 再见，圈子，我想自由：论拒绝圈子对人生快乐的解放意义
张璞 再见，圈子，我想自由： 论拒绝圈子对人生快乐的解放意义 “再见，圈子，我想自由。”这句话在社交网络时代显得格外刺眼，也格外清醒。当无数人拼命挤进各种圈子——同学圈、同事圈、行业圈、兴趣圈、家长…
张璞 ｜长篇连载 《太上传》第一章 显真身
张璞 《太上传》 序 盖闻鸿蒙未判，道炁先存；象帝之先，强名曰大。夫太上者，微妙玄通，深不可识。按诸经典，“太”者，最大之称，无出其右；“上”者，至尊之位，莫可阶升。此即大道之化身，故称之为太上老君…
张璞 |长篇连载 《宋玉》第一章 《鄢郢记˙宋玉卷》
前 言 宋玉，（公元前298年∽前222年），字子渊，号鹿溪子，湖北宜城人。为什么说宋玉是宜城人？主要依据有：一是郦道元的《水经注·卷十八·沔水》载：宜城县南有宋玉宅，玉邑人，隽才辩给，善属文而识音…
张 璞 ｜ 从蛮域丧葬风俗窥察楚王身份信息 以“打哟嗬”“豆腐宴”为中心的历史人类学考察
张 璞 从蛮域丧葬风俗窥察楚王身份信息 ——以“打哟嗬”“豆腐宴”为中心的历史人类学考察 摘要：据《史记·楚世家》所载，楚武王北伐称王后，军中留下一项奇异传统：士兵死后安葬必伴“打哟嗬”之声，赴丧者必饮豆腐汤。这…
张璞 ｜圈子第二十八讲 圈套：现代社会中的无形牢笼与个体的自我救赎
张璞 圈套：现代社会中的无形牢笼与个体的自我救赎 “呜呼哀哉，圈子何等害人，人当醒矣”——这句饱含痛惜与警醒的话语，穿越时空，在当代社会依然振聋发聩。从古至今，人类从未像今天这样热衷于“建圈”与“入…
张璞｜宜城苏区1931年两次会师背后的悲壮史诗
张璞 血色黎明与历史的暗殇 ——宜城苏区两次会师背后的悲壮史诗 历史的长河往往在某一个不经意的瞬间转向，而那些被卷入旋涡中的人与事，则永远凝固成了时代的纪念碑。当我们站在二十世纪三十年代鄂北那片苍茫…
张璞 ｜深度解读《中共长江局军委办事处关于红军目前的行动方针》
张 璞 血色迷途与惊天转向 1930年冬，一场决定红军生死的终极辩论 ——深度解读《中共长江局军委办事处关于红军目前的行动方针》 引言：一封尘封指令，一场未遂的“大逃亡” 1930年11月的中国，寒风凛冽。对刚刚…
张 璞｜再论“荆山”的根本坐标专属
张 璞 再论“荆山”的根本坐标专属 引言：八百年楚国的起点在哪里？ 公元前1042年，周成王封熊绎于楚蛮，“封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”。楚国立国，由此开启八百年波澜壮阔的历史。从筚…
张璞 ｜圈子第二十七讲 进圈子等于进牢房：我以我身拒圈子
张璞 进圈子等于进牢房：我以我身拒圈子 “进圈子等于进牢房”“我以我身拒圈子”，这两句话掷地有声，如同一记警钟敲响了无数人心中对“圈子文化”的警惕。在当下这个社交关系高度发达、人脉被视为资源与筹码的…
张璞 ｜ 圈子 第二十六讲 “圈子文学”批判与中国文学前景的再审视
第二十六讲 张璞 “圈子文学”批判与中国文学前景的再审视 引言 “圈子文学其实就是站队文学，没多大出息。”这句话虽短，却像一把匕首，精准地扎进了中国当代文学最隐秘的病灶。它没有复杂的理论包装，没有学术术语的缠…
张 璞 ｜《鄂豫边文存》第二卷 李立三《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》解析
《鄂豫边文存》第二卷 张 璞 血色黎明前的“豪赌” ——李立三《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》解析 引言：一封被火药浸透的急电 1930年6月21日，上海，一处隐秘的石库门建筑内，时任…
张 璞 ｜三论如何发掘宋玉这座“赋”矿 从学术考古到文旅破圈的全景路径
张 璞 三论如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——从学术考古到文旅破圈的全景路径 引言：一个被“屈宋”遮蔽的文化巨擘 两千三百多年前，楚地鄢邑（今湖北宜城）诞生了一位辞赋大家。他师承屈原，却在文学史上走出一…
张 璞 ｜荆山当指襄阳境域 作为楚文化源头地的襄阳不能再沉默
张 璞 荆山当指襄阳境域 作为楚文化源头地的襄阳不能再沉默 摘要：楚都丹阳的地望问题，自汉代以来聚讼两千年，形成了秭归说、枝江说、当涂说、丹淅说等多种假说。然而，随着清华简《楚居》的问世和沮漳河流域考古工作的持续…
张 璞 ｜ 一份关于“失败的可能”的预言书 ——《中共鄂北特委给中央的报告》解析
张 璞 一份关于“失败的可能”的预言书 ——《中共鄂北特委给中央的报告》解析 这不仅仅是一份工作汇报，更是一份关于“失败的可能”的预言书。为什么这样说，现在我们就让沉默的档案开口说话，让历史的幽灵现…
张 璞 ｜ 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿
张 璞 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿 引言：一座被“半遮蔽”的文化富矿 在中国文学史的星空里，屈原的光芒太盛，以至于与他并称的宋玉，千百年来始终笼罩在他的影子之下。南朝刘勰在《文心雕龙》中发出这样的…
张璞 ｜圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性”
张璞 圈子 第二十五讲 圈子所勾勒出的“狭小心理”与“奴性” 人本来活得很是自由，却偏偏自愿钻进圈子受罪——这句话直指中国人行为逻辑中一个耐人寻味的悖论。本文并非要对中国国民性进行简单化、情绪化的批…
张 璞 ｜再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明
张 璞 再论清华简《楚居》与宜城楚都的考古学证明 摘要 清华简《楚居》的出土，为楚国早期历史地理研究提供了前所未有的第一手材料。本文综合运用传世文献、出土文献与考古材料三重证据，对《楚居》所载楚都“…
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了
张璞 ｜圈子 第二十四讲 拒绝“圈子”，拥抱光明： 当代中国去圈层化进程中的世界变大了 “如果人们都拒绝了圈子，世界是会变得大还是会变更小？” 这个问题看似简单，却蕴含着深刻的社会哲学命题。表面上看…
张 璞 ｜ 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿
张 璞 二论如何发掘宋玉这座“赋”矿 引言：一座被“半遮蔽”的文化富矿 在中国文学史的星空里，屈原的光芒太盛，以至于与他并称的宋玉，千百年来始终笼罩在他的影子之下。南朝刘勰在《文心雕龙》中发出这样的赞叹：“屈宋逸…
张 璞 ｜ 从《楚居》探微 论楚祖居所与宜城之渊薮
张 璞 从《楚居》探微 论楚祖居所与宜城之渊薮 摘要 楚国先王居所的考订是先秦史地研究的重要课题。清华简《楚居》的问世，为厘清楚国早期都邑变迁提供了珍贵的第一手史料。本文以《楚居》为核心依据，综合运…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之四
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之四 一、尉士筠巡视鄂北苏区 尉士筠是1932年3月底到达鄂豫边临时省委驻地新街的，就是从这时起，鄂北正式纳入湘鄂西中央分局的领导之下（虽然中共中央早于1931年10月1…
张璞 如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——被遮蔽两千年的赋圣，亟待打开的文化宝藏
张璞 一论如何发掘宋玉这座“赋”矿 ——被遮蔽两千年的赋圣，亟待打开的文化宝藏 楔子：一曲悲秋两千年 “悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 公元前三世纪的某个深秋，一位楚国大夫站在这片即将被秦军铁骑碾碎…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之三
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之三 一、中央派沈宗源任鄂豫边特委书记 1931年11月2日，中共中央根据1930年8月鄂豫边区程克绳、陈雪怀二同志的报告，特派沈宗源率谭忠余、韦克铎、李政、周惠年、刘伯…
张 璞 ｜ “筚路蓝缕，以启山林”蕴含的楚国都邑信息考证
张 璞 “筚路蓝缕，以启山林”蕴含的楚国都邑信息考证 摘要 “筚路蓝缕，以启山林”一语典出《左传·宣公十二年》及《史记·楚世家》，是楚国先祖创业维艰的经典写照。八字之间暗含楚国早期都城…
圈子｜第二十三讲 张 璞 孤独的桂冠 莫言与当代中国文学的文人骨气
第二十三讲 张 璞 孤独的桂冠 莫言与当代中国文学的文人骨气 “莫言没进圈子仍然拿到了诺贝尔文学奖”——这句话的精妙之处，不仅在于它道出了一个事实，更在于它暗含着一种尖锐的批判：中国当代文学的圈子，究竟是怎样一种…
圈子 ｜第二十二讲 以鲁迅为原点 论中国文学的“不进圈子”先例及其影响
圈子 ｜第二十二讲 张 璞 以鲁迅为原点 论中国文学的“不进圈子”先例及其影响 摘要 在当代中国文学日益“圈子化”“门阀化”的背景下，“中国不进圈子第一人鲁迅活得最自在最问心无愧”这句话，为审视中国…
张 璞 ｜ 荆楚文化从“学术议题”跃升为“城市IP”路径浅议
张 璞 荆楚文化从“学术议题”跃升为“城市IP”路径浅议 摘要：楚文化是中华文明“满天星斗”中一颗璀璨的星辰，承载着长江文明的浪漫基因与创造精神。湖北作为楚文化的核心发源地与当代传承重镇，近年来在楚…
张 璞 ｜ 宜城苏区革命斗争纪实之二
张 璞 宜城苏区革命斗争纪实之二 一、新街苏区的迅速收复 1931年3月下旬，新街苏区受挫后，襄阳、枣阳、随县和钟北的形势都十分严峻。此时，苏区已失去相当大的面积，襄东的黄龙垱、杨家垱、姚家岗，枣西…
张璞｜从宜城腊树村宋玉祠的复建 看宜城人的“宋玉”情结
张璞 从宜城腊树村宋玉祠的复建 看宜城人的“宋玉”情结 摘要 宋玉，战国末期楚国鄢邑（今湖北宜城）人，是与屈原并称“屈宋”的辞赋文学鼻祖。然而，宋玉墓祠建筑历经两千余年的沧桑变迁，在二十世纪六十年代…
张璞｜太平店镇金牛村东周遗址给襄阳留下了什么
张 璞 沉默的冢子与流动的文明 太平店镇金牛村东周遗址给襄阳留下了什么 摘要 金牛村东周遗址群位于湖北省襄阳市樊城区太平店镇，以金冢子遗址、孙家街遗址、城隍寺遗址三大古文化遗址为核心，是襄阳汉水北…
